第136章 法家的法术势！大离再出一家！
黄昏时分。
少司命、大司命分别驾驭一辆马车缓缓驶出幽州要塞，能够让这两人驾驭马车的自然只有赵尘有资格，此次回归帝都不同此前，既是时间上充足。
赵尘自也不会风餐露宿的御空而行。
更何况东君、月神、少司命、大司命也没有御空而行的能力。
此次回归帝都，张之维跟东皇太一自是同往。
云中君徐福倒是被赵尘暂时留在了幽州府城，这是属于照顾赵宣霸的身体，亦是需要等待清和宫那边送丹药过来，他也可借此跟随清和宫之人一同归来。
除此之外，袁天罡亦是留在了蛮莽幽州这边。
.........
车厢之中。
东君侍奉左右。
赵尘合眸养神，顺便思索着目前的安排。
袁天罡、白起、王翦、陈芝豹、徐堰兵坐镇幽州。
这些人在覆灭蛮莽之前，赵尘不会轻易调遣。
不良人这边则由赵彤、东皇太一暂时接管。
少司命、大司命、东君也要趁机融入不良人之中，成为不良人的校尉。
她们负责扩大不良人以及执掌不良人日后的刑罚。
有这些人在。
不良人想来也能够再度迅速的扩张起来。
此前赵尘已是让袁天罡、三千院、石瑶等人疯狂扩展不良人，不过目前不良人也就只是初步掌控丰州、南疆、青州，其他地方并未有什么涉及，这其中固然是有时间因素的原因，但最主要的还是人手问题。
三千院、石瑶、温韬这三个已经是不良人之中能够拿得出手的高手，但就实力而言也是有些略微弱了，其他那些不良人校尉都是袁天罡昔日从邢狱之中挑选出来的，这些人难堪大用，就算是镇武司的一些百户跟千户投诚，也是不够。
而且忠诚度亦是一个问题。
赵尘要的是让不良人日后取代镇武司，而非是建立一个跟镇武司类似的组织，若是夹杂太多其他势力的人手，很难保证不良人的纯粹跟忠诚。
如今有了东君、大司命这些人就勉强足够使用，更何况还有东皇太一跟袁天罡坐镇不良人，接下来所需要做的无非就是让他们收拢其他州的镇武司而已。
以镇武司的资源来养不良人！
想到这里。
赵尘就想到了剩下的镇武司之中可是有三尊儒家的人：“看来儒家是必须要率先提上日程来处理，反而是大夏、大楚都能放一放，待儒家处理结束后再说。”
要掌握镇武司就绕不开儒家。
反而是大夏、大楚要处理起来都极为简单，道门更是有张之维负责。
张天志那边也有李淳罡前往。
赵尘此次回归帝都就能得知张天志这个镇武司统帅的态度。
“商鞅。”
赵尘重新睁开眼眸。
他在离开幽州要塞的时候就将这个春秋亚圣召唤出来，在经过这一个时辰的思索，想来商鞅对于如今的大夏也有了一定了解：“你对于大夏儒家有什么看法？”
商鞅的外貌不过三十多岁，面容亦没有什么特殊之处，反而只是平平无奇，但那双眼睛却是格外有神，其中甚至闪烁着一丝耀眼光芒，这代表的是神的强大。
“大夏的儒家与其说是儒家，不如说是礼家。”
“除了继承春秋礼法之外，儒家所讲的修身治国，却是半点都未曾学会。”
商鞅是有资格这么点评的。
这个世界的儒家整体的理念类似明朝的儒家，虽是比之明朝儒家多了几分武力，但那种武力对比春秋仙武的儒家显然是要差太多了。
毕竟春秋仙武之中。
儒家可是有孔子、庄子、孟子、荀子这些真正的圣贤的。
这些圣贤哪一个不是天人巅峰层次，乃至思想境界超越天人层次？！
大夏儒家这算什么？
尤其是儒家的理念在商鞅看来更是有些可笑，除了注重礼法，约束帝王之外。
这些儒家的理念到底有哪些什么用来治国安天下的？
“嗯？”赵尘看向商鞅，他虽也知晓这个世界的儒家理念有问题，但却没想到商鞅会点评的如此低，他笑着说道：“礼家？这么说是不是有点伤儒家。”
“伤？”商鞅一脸肃穆的说道：“这个世界的儒家缺少了真正儒家的精神！”
“这也是儒家数百年来很少出现天人的原因！”
“只是知晓跟随圣贤，解析微言大义！”
“却忘记了圣人亦是人！没有自己的精神思想，没有成为圣贤的心，儒家如何能够出什么天人圣贤，就算出天人境，也不过只是圣贤的削弱版而已。”
“如今的儒家在臣看来，更像是披着儒家皮的，周礼一派。”
归根到底。
这个世界的儒家终究还未曾真正出现一个圣贤般的人物，若是有将夜世界之中夫子的人物带领儒家，那么儒家必是会变得不一样，反而是这个世界的儒家，只是不知从哪找来一些圣贤之书，所读的圣贤大义明显是有一些问题的。
其实这也是古代历史的问题。
但亦是有商鞅作为法家之人看轻儒家的问题，毕竟法家所讲的是法术势，何为法术势，便是以法治国，以术治吏，以势威压天下，他们所奉行的是——让皇权凌驾于一切之上，高不可攀，以皇权号令天下，以森严律法约束、制约天下人。
儒家所奉行的却是——士大夫治天下，君王拱手垂衣治天下。
这就是儒家跟法家最大的区别。
一个是君王集权制度，一个是世家以礼法教化天下，以士子治天下。
这种根本区别也是商鞅瞧不起这个世界儒家的原因之一，否则真要说这个世界的儒家无用，那也是乱说的，大离能够建立三百年，所依仗也是儒家之法！
只不过对于赵尘而言。
他如今也需要法家来治天下，他要的就是皇权至上。
儒家？
就如同商鞅所说的那般。
儒家往后可以直接变成礼部之人，用来宣扬道德、品性，教化世人即可。
治理天下这种事情就完全可以交给法家来做。
甚至可以是法骨，儒皮。
两者结合之下出现一个全新的产物。
商鞅亦是知晓这点，他沉声说道：“待回归帝都，臣会根据大夏的情况，重新制定律法，以更加合适的律法来建立大夏的法家。”
秦走的是酷吏，军功制。
这种制度绝对是不适合大夏的。
商鞅也并非是不知变通之人，他自会因地制宜的改良自己的法家之术。
但是有一条却绝对不会改，那便是法家信奉的君王至上理念！
这也是法家的根本！
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