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第1279章


我们国家很早时候就是一个很开放的国家,远古先民信仰繁多复杂,神话体系多样,从最早的太阳崇拜,到后来的道教成仙神话,佛家成佛,儒家成圣等等。

除了这些被历代王朝承认的正统神话信仰之外,还有许多各地分支文化,如苗疆傩巫、排教,东北出马、保家,沿海一带的妈祖,妖鬼一流的五通等等,其中有一些前文中有写到过。

因为我国拥有着悠久的历史传承,加之民族众多,自然而然就演化出多种多样的信仰文化,许多前辈先贤都曾为此写过相应的神话传说,这是老祖宗留给我们后人的文化瑰宝。

炎夏三大教,佛、道、儒三家神话体系,后期逐渐融合为一体,互相吸纳,有时候儒家的神也是道教的神,道教的神也是佛家的神,甚至各自哲学理念,也逐渐相互融合。

而这本书便是汲取了其中的一些神话传说,编撰而成。

作者在写这本书时,曾大量查阅历史资料,笔记、书稿、表格做了一堆,落笔之前慎之又慎,目的是为了尽量不出纰漏。

但也正因为我国神话太多丰富的缘故,许多传说东一篇,西一段,驳杂无序,夸张笼统,不成体系。加上后人编撰过度,历史资料上常常出现前文不搭后语,名讳并用,性别颠倒的地方,极不严谨。

比如洛神这个神祇。

最早是出现在先秦神话中,乃是司掌洛水之神。后来成为配偶之神,代表美丽、爱情、婚姻(见屈原《天问》)。

又后来,历史文人逐渐丰富其形象,描述为出尘绝世的仙女,晋朝时曹植作《洛神赋》,开启了人神恋的先河,因文笔优美,荡人心魂,被后世传诵至今。

再到后来开始逐渐过分,演变成人文始祖伏羲的女儿,唐代之后更有将其视为性文化的代表,动不动就与洛神艳遇,巫山缠绵,荒诞无比。

也是自那时之后,洛神原貌开始割裂,不足为道。

又有如应龙的。

最早关于应龙的记载见于《山海经.大荒东经》:大荒东北隅中,有山名曰凶犁土丘。应龙处南极,杀蚩尤与夸父,不得复上,故下数旱,旱而为应龙之状,乃得大雨。

《山海经》是目前存世最古老的神话典籍,作者不详,成书年月不详,书中记载虽有夸张之处,但以现代人目光看来,有很多地方还是有些可信度的,如书中记载的一些上古神兽,当年时代多有应现。

书中记载的黄帝、炎帝、颛顼、帝尧、帝舜、帝禹等帝王,历史上或确有其人。所以有些时候,《山海经》可当做一部上古地理书、历史书、参考书来看待。

而后世许多神话传说,都是脱胎于《山海经》,且做了大量的夸张描写。

还是应龙举例,《山海经》里应龙顶多是个有神力的神龙,到东汉的《荆州占》,则成了太一神妃,道家典籍《云笈七签》成了天之后妃,《大藏经》描述其为祖龙,凤凰、麒麟只是其子嗣。

后来更加夸张,《阮籍集》、《钱塘集》等书,视其为创世神,伸展身体可填满宇宙,缩小身体可入无间,高兴时天下太平,发怒是天地寂灭。

更有说盘古为其所生,伏羲河图乃其所赐,带女娲上天见天帝,助黄帝白日飞升,夸张到没有边际。

最后,被道教干脆将其收录为中斗七宿之神,主宰天上众神星。

作者为了不写得过于夸张,本书出现的应龙,只是龙族的一个境界号称,取自《述异经》:虺五百年化为蛟,蛟千年化为龙,龙五百年而为角龙,又千年为应龙。

大家发现没有,我国神话传说,越早越贴近现实,反而越晚越与现实脱轨,最早的《山海经》勉强可以当做上古历史书、地理书来看,发展到汉代的《淮南子》等,已经成了神话,至于唐宋之后,完完全全成了宗教的神话产物。


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