第1159章

曾道士的话说的属实是有些直白，换做我我都不好意思把话说的如此明白，不过话已至此我还是点了点头道：“话虽不好听，可事实好像就是这样。”

曾道士说道：“有啥好听不好听的，这世上最难听的便是实话了，话怎么说呢？  其实玄门一直不愿意承认，鲁班门并不小众，反而在某种意义上来说比玄门的影响更大更为深远。。”

“这怎么可能呢，现在说起玄门的龙虎武当茅山全真，说起道士，大家都知道这是国粹，是本土的传统文化，玄学甚至被说成国学，但是你要说鲁班教鲁班术，其实知道的人不多，之前我不是做二手家具吗，在知道鲁班术的存在之后我找过很多木匠，大家听说过一些鲁班厌胜术，可是会的人寥寥无几甚至几乎说没有。”我道。

曾道士说道：“此言差矣，我问你，所谓人除了生死无大事，你活着的时候得住房子吧？  房子里得有家具吧？  你死后得用棺材吧？  当然你要说用骨灰盒道爷我也不跟你抬杠，你看似没有跟鲁班门打交道，但是房子的建制，家具的格式，棺材的规格，甭管这属于是技字卷还是法字卷，多半都是鲁班门人传下来的吧？  所以人活着多半就跟鲁班门打了交道了只是大家不知道而已，反观这世上多少人虽然知道道士，却一辈子没见过道士？再退一步来说，你说这茅山的三清观，这难道不是泥工瓦匠盖的？  怎么盖什么规格，难道不是鲁班门人定的建制？”

我张了张嘴却无从反驳，觉得这曾道士说的似乎有点道理，可是却又不全对。

而这曾道人一笑道：“但是他这鲁班门通的法的根基是阴阳宅法，而阴阳宅法的根基则是阴阳风水堪舆术，鲁班门建房子的建制除了考虑建筑本身的四平八稳之外是不是要合阴阳定五行？  人死之后的棺材虽然是木匠打的，可是这阴宅的风水是不是玄门的风水堪舆术来堪点的？  这世上旁门八百左道三千，鲁班门正是靠着这个被称为看似在玄门之外其实在玄门之中，但是玄门岂是只有阴阳法？  山医命相卜其中之复杂岂是一个小小的鲁班门可比的？准确的说玄门如海，很多人一生未见过汪洋，可鲁班门是溪流，溪流虽小却人人见之。拿这两个东西去比较是完全没有可比性的。”

我点头道：“我明白了，造成如今这个局面的其实只是因为鲁班门有个所谓的长生术。而不是说鲁班门强于玄门。”

曾道人摇头道：“是也不是，我这么说吧，鲁班门有个屁的长生术，你见过哪个木匠长生不老得到成仙？玄门的修道问长生之法才是长生正途，刘少白得成九重楼法，起码可延寿四百年，你今天见到的那些茅山长老，哪个不是一两百岁？  玄门的名山大川洞天福地当中，哪里没有几个不出世的长老高人？  严三会带去鲁班教的夺舍之法，不过是玄门上不得门面的禁术邪法，就已经让鲁班教视若仙法纷纷效仿钻研，难道你还看不出来他们只是一帮没见过市面的泥腿子？”

我挠了挠头，曾道人他说这话似乎还是没有毛病，但是却好像又有哪里不对，不过我还未说话，曾道人便直接脸色一沉继续说道：“鲁班教的那些东西，玄门正宗根本就看不上，唯一能让玄门正宗多看几眼的，不过是鲁班教的那个诅咒，实话实说那个诅咒还是挺强的，特别是天启年间天启皇帝天下武道三教高人集中对抗诅咒的那一场大战，更是让鲁班教还有那个诅咒声名鹊起名声大噪，不过三教早就对那个诅咒之物有个解释，给他命名为修罗，之所以是这个名字，是因为当时禅宗解释这个东西极为合理，佛门讲究一个六道轮回，佛门所谓的六道是天道，人道，阿修罗道，畜生道，恶鬼道和地狱道，所谓三世因果六道轮回，在这六道之中有一个阿修罗道，它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物  。你听听，是不是非常贴切？”


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