第 384章 中原娇小姐欺辱苗疆小奴隶（85）

文言小说

白话小说

主要有三类：志怪、志人（轶

区别

由说话、变文、话本演变而来以白话文为主，有部分文言文、诗文；

事）、传奇

以文言文为主，或可间杂少量

语言

白话俚语；

弃貌取神

重写形貌

列传体

说书体

体制

史传结构，按史作格局书写

源自话本，分题目、入话（楔子）、头回、正话、篇尾；

结构

（如结尾的史赞"异史氏曰")

基本为短篇

长篇多于短篇

有严格的时、地观念

长篇小说多章回体、聚散大结构

书面文本

口头文本

限制叙事（受限视角）;

大多为全知视角叙事；

倒叙、插叙、追述、补记多种手法相结合；

"说话"的叙事模式，说书人露迹发表意见、剧透、与读者交流；

叙事

叙述者与作者较为统一（要求文德合一、文如其人、修辞立其诚只能在这种语境下成立）

叙述者为说话人、讲故事的人，区别于作者

寄托作者情志

娱乐及宣扬市民道德

主题

表现市井大众的情趣、观念

表达文人士大夫的理想

多为世代累积，作者最初为编撰整理者，清以来文人独创增多

作者

文人独创，作者为文人雅士

读者／受众

文人、知识分子

市民、大众

相互使用对方的语言，彼此借鉴故事、题材乃至思想观念；

联系

都从其它文学形式中汲取养料；

彼此不断融合，乃至不同体裁相互交融（诗化小说、戏剧化小说）

两汉：前小说时期

寓言故事、神话传说、叙事散文、野史杂传等为二者共同养料

志人：《世说新语》志怪：《搜神记》

"说话"出现、发展

东汉﹣南北朝：雏形时期

俗讲：宣讲佛经教义故事的说唱

传奇（短篇）:《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》《李毅传》

变文：俗讲的底本，民间说唱文学，口头文学向书面文学转变；

隋唐五代：文言成熟到鼎盛

笔记体小说：收于《太平广记》

分类：1．佛经故事；2．历史故事；3．民间传说

宋：笔记体小

说话：小说、讲史、说经、合生

传奇：《李师师传》等

宋元：文言

说较多；话本

笔记体：洪迈《夷坚志》

话本：说话人的底本，主要包括讲史和小说

萧条、白话

出现

兴起

元：话本、戏

传奇：宋梅洞（争议）《娇红记》艺术成就较高

（收录于后世《六十家小说》《古今小说》等）

曲繁荣

笔记体：元好问《续夷坚志》

短篇：

三言二拍（话本小说）:《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》、《初刻

明：通俗文化

传奇：三灯：《剪灯新话》《剪灯余话》《觅灯因话》志怪：祝允明《志怪录》、董斯张《广博物志》轶事：陆客《菽园杂记》、笑话集：冯梦龙《笑府》（短篇）

拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》；洪梗《六十家小说》

繁荣，文人越

长篇：

冯梦龙《平妖传》《东周列国志》（完成于清）

来越多创作

四大奇书《三国演义》《水浒传》《西游记》（世代累积小说）

小说、戏曲

《金瓶梅》（第一部文人独创小说）

清初：家将小说：《隋唐演义》《说岳全传》

明清：文言

才子佳人小说：《玉娇梨》《平山冷燕》

与白话双

中后期：《东周列国志》（清人删改）《绿野仙踪》

高峰

志怪：蒲松龄《聊斋志异》

《红楼梦》《儒林外史》《镜花缘》

清：古典小说

和古典文学

笔记体：纪昀《阅微草堂笔记》；袁枚《子不语》

晚清：谴责：《二十年目睹之怪现状》《孽海花》《官场现形记》《老残游记》

的高峰

自传体：沈复《浮生六记》、苏曼殊《断鸿零雁记》

侠义公案：《三侠五义》《儿女英雄传》

四大谴责小说

科幻：《新石头记》《月球殖民地小说》《乌托邦游记》狭邪：《海上花列传》《花月痕》《品花宝鉴》


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