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第88章 传说中的走火入魔


这老和尚叽叽歪歪解释了一大通,其实总结起来就是俩字:顿悟。

  有一句粗话莫文敏没好意思说出来,因为这里是佛家圣地,唐突不得。但是,没说出来不代表她没这么想过,这句粗话就是:狗屁的立地成佛。

  莫文敏心中无佛,她心里满满的全是凌杰,什么是佛?不就是一种追求的境界嘛?只要有凌杰在她身边,只要她能抓住凌杰的手,她连‘悟’的动作都不需要做,别人苦修一辈子,不如她花一点时间去抓住凌杰的手。如果人一定要心中有佛的话,那么她心里的佛只能是凌杰。凌杰有悲天悯人的情怀;凌杰有普渡众生的志向;凌杰有‘我不入地狱,谁入地狱’的大无畏精神。

  。。。。。。

  “小友,刚刚你看到了什么?”永和老和尚一脸的求知欲。

  “什么也没看到。”凌杰如实回答。

  “你自己呢?也没看到?”老和尚不死心。

  “既然什么都没看到,当然也包括没看到自己。”

  “你看,”老和尚看向莫文敏:“这就是佛性。无色相,无我相,无众生相!”

  无色相、无我相、无众生相是佛教中对三种空性的描述,它们分别代表了对物质、自我和他者的认识。

  1.  无色相:在佛教中,色指的是物质现象,即我们所能感知的一切有形的事物。无色相意味着超越对物质现象的执着和分别,认识到所有的物质都是无常的、没有固定自性的。这种空性的认识帮助人们摆脱对物质的贪恋和执着,从而达到内心的解脱和平静。

  2.  无我相:我相是指对自我存在的执着和认同。在佛教中,无我相意味着认识到个体自我是由五蕴(色、受、想、行、识)组成的,这些蕴是不断变化的,没有固定不变的实体。这种空性的认识帮助人们摆脱对自我的执着和自我中心的思维模式,从而达到更高的精神境界。

  3.  无众生相:众生相是指对他者存在的执着和分别。在佛教中,无众生相意味着认识到所有的生命都是相互依存、相互关联的,没有独立存在的个体。这种空性的认识有助于消除对他者的偏见和对立,培养慈悲和包容的心态,从而促进人际关系的和谐。

  这三种空性的认识对于修行者来说至关重要,因为它们能够帮助人们摆脱无明和烦恼,达到内心的觉醒和解脱。同时,这些空性的认识也是佛教教义中的核心概念之一,对于理解佛教的整体思想体系具有重要意义。

  老和尚色眯眯地盯着凌杰看了好一会儿,然后右手捋着胡须满意地点了点头:

  “天生一具佛骨啊!天生一个得道高僧啊!”

  莫文敏虽然听得满头雾水,但已经隐隐感到这个老和尚对凌杰有些不怀好意,不由得暗自提高了警惕。

  “阿弥陀佛,小施主,老和尚有一事相商,不知当讲不当讲?”老和尚双手合十,严肃地询问道。

  凌杰无奈,只好回了鞠躬礼:“还是别客气了吧?有事说事,啥都一本正经的,不累啊?”

  永和老和尚摇了摇头:“非也,非也,非也!闲聊可以随心所欲;正经事当然要一本正经。”

  “你可以先说说看,至于答应不答应,得看情况。”

  “老和尚想代师收徒,不知小施主意下如何?”

  凌杰还没怎么地呢,旁边的莫文敏先不干了,柳眉倒竖,一声娇斥:

  “不如何,我就知道你这老秃驴不安好心!”说完身形一闪,人已欺到老和尚面前,永和老和尚大吃一惊,正要躲闪,颔下一疼,一部花白的胡须已经被莫文敏抓在手里,老和尚正要张口说话,莫文敏把胡须往下一拽,疼得老和尚眼泪都要流出来了:“哎呦,疼!疼!疼!小姑奶奶,快快放手。”

  莫文敏见老和尚妥协,一脸得意地说道:

  “要我放手也不是不可以,不许再提让我老公当和尚的事了。”

  “好好好,不提了行了吧?赶紧放手。”

  “这还差不多!”莫文敏见好就收,也不再为难永和老和尚,松开了抓胡须的手。

  凌杰一看,没戏看了,故意板着脸批评莫文敏:“小敏,你怎么能对大师无礼?下次可不能这样了哈!”口气一转:“至少你揪完他的胡须以后再行个礼嘛!”

  “哈哈!好嘞!”

  老和尚无语,这俩货没一个是好人!

  “咳!好了,不开玩笑了。”老和尚干咳一声说道:“你们俩从外地来的吧?来这干嘛?杀人?”

  凌杰大吃一惊,警惕地看着永和老和尚:“大师是什么意思?我怎么听不明白?”

  “拜托别装了好吗?你当这里是啥地方?这可是佛堂,是世间最为祥和的地方。你把一粒红豆混进一把绿豆里,一下子就能找出来,为啥?因为太显眼。自打你一进来,你身上的杀气都差点把你自己的天灵盖掀翻了。”永和老和尚鄙夷地看了凌杰一眼:“手上若是没有几条人命,不可能把杀气养得那么浓。”

  凌杰侧头看向莫文敏,一脸疑惑地问道:

  “真的这么明显吗?”

  莫文敏眼中满是茫然,摇了摇头道:“我没看出来。”

  “你看得出来个屁,你的眼里全是儿女私情,但凡你理智一点,你都可以不用在凡人堆里混了。”老和尚口吐芬芳。

  莫文敏脸一红,忸怩地道:“有儿女私情不正常嘛?人家也是肉体凡胎。”

  “不,你不是!”永和老和尚叹了一口气道:“如果我没猜错的话,是这小子度化得你吧?还真是身在福中不知福。算了,不说你了。”

  “小子,听过屠夫立地成佛的故事吗?”永和老和尚向凌杰问道。

  凌杰点头表示知道。

  “你的情况和屠夫差不多,只不过屠夫杀的是猪,而你,杀的是。。。。。。人!不是我佛慈悲,什么人都度,而是因为你们这类人容易沾染佛性。”

  “你够了啊老和尚,我老公杀的都是万死难辞其咎的恶人,你凭什么冷嘲热讽?”莫文敏见不得凌杰受委屈,这比委屈自己还要难受。

  永和没理莫文敏。

  “皈依我佛吧!否则没人能救得了你,你该懂的,修行的人都有一劫。”老和尚眼里有怜悯,一脸慈悲。

  “我不信!”凌杰笑吟吟地说道:“若是连我自己都不能救我自己,谁还能救我?佛?我自己就是啊!”

  从勐泐大佛寺里出来以后,直到回到酒店房间里,莫文敏一直都是郁郁寡欢。

  “老公,那个老和尚说的是真的吗?”莫文敏担忧地看着凌杰。

  “哪一句啊?”

  “就是你不去当和尚谁也救不了你那句。”莫文敏紧紧地盯着凌杰,期望他说出的是自己想要的答案。

  “是真的如何?是假的又如何?”凌杰有心逗一逗莫文敏。

  “是假的就皆大欢喜啊;如果是真的,我该怎么办?我不想你去做和尚,可我也不希望看到你有事。”莫文敏可怜巴巴地望着凌杰。

  “只能说有可能是真的,你听说过走火入魔不?”

  莫文敏先是点了点头,然后又摇了摇头:“听说过,但是具体是怎么回事不太明白。”

  “走火入魔,这种说法只是传说,是道教和佛教的修炼术语,意思是指在追求某种目标或境界时,因过于执着、狂热或失去理智,轻则半身不遂乃至全身瘫痪;重则导致行为失常、精神错乱,对他人的人身安全产生严重的威胁,比如打死打残他人。”凌杰耐心地向莫文敏解释道。

  “啊?这么严重吗?那可怎么办?”莫文敏一听,急了!

  “凉拌!哈哈。。。。。。”凌杰刮了莫文敏的鼻子一下:

  “真可爱!”

  走火入魔吗?哪有这么容易啊?


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