第三十七章 通幽

　　四方上下为宇，古往今来为宙。

　　上古巫教的大巫们有两门看家的本事，一门是“宇之术”，对应空间，一门是“宙之术”，对应时间，“功烛杖”便是大巫们的杰作。

　　先天五太再怎么厉害，也无法无视时间洪流，从本质上来说，正是因为时间的流逝，太易才变成了太初，太初又变成了太始，太始变为太素，最终太素变为太极。

　　如今的人间便是进入了太极时期，从无质浑沦到有形有质。

　　所以“太易法诀”的余波也被定格了。

　　巫罗作为施法之人，第一个从定格中挣脱出来，她再次举起一只手，呼唤着她的姐妹们，请求她们借给自己力量。

　　这正是巫罗的看家本领——“灵之术”！

　　十一巫的神通并非独有，而是各有所长，巫罗虽然会使用“宇之术”和“宙之术”，但最为擅长的还是“灵之术”。

　　也就是说，其他十位大巫同样会用“灵之术”，却远不如巫罗精通。

　　“灵之术”也叫“通灵之术”，其本意是与死者沟通，不过经过不断发展，又生出了种种玄妙，可以分为两大部分。“通”是“通幽”，对应“幽冥。“灵”是“心灵”，对应神魂。

　　巫罗凭借此法在人间造就神国，凡是信仰巫罗之人，可以在睡梦之中通过“灵之术”构建的桥梁，进入到巫罗的神国之中，正是第二种运用。而此时巫罗所用的则是第一种运用。

　　沟通幽冥，寻找已死之人在冥冥之中留下的印记，短暂地为我所用。

　　能够在天地间留下印记之人，大多都是仙人，其生前已经“超凡脱俗”，哪怕是身死，仍旧会有部分难以磨灭的本质残留下来，迟迟不会消散，其原理类似于地气回溯，最终化作无形的印记而长久存在。

　　从某种意义上来说，他们留下的印记只是一种规律，或者说权柄，没有任何记忆和意识，就好似有人在地上画了一座阵法，其本身并没有力量，也不存在意识，不过只要往其中注入地气，便可按照既定的规律进行运转，继而发挥作用。

　　这些印记无法飞升，又被人间排斥，便逐渐沉入幽冥之中，就如人死之后，魂归于天，魄归于地。

　　巫罗寻找的便是这些由天地记录的痕迹，然后沟通幽冥，使其短暂地显化于人间。

　　已死之人的力量并非来自于他们的生前，而是来自于幽冥世界。

　　此即是“通幽”。

　　此法唯一的缺点是，印记沉入幽冥之后，想要将其找到十分不易，必然要与印记的主人十分熟悉，有着极为深刻的关系，或者说存在某种“羁绊”，才能在无边幽冥中找到印记的所在，所以巫罗只能寻找姐妹们的印记，不可能去寻找道门仙人的印记。

　　除此之外，未曾彻底死亡的神仙和已经飞升之人都不会有印记留下。

　　十一巫中，巫咸、巫阳未死，再加上巫罗自己，还剩下八位大巫可供选择。

　　随着巫罗的呼喊，在“宙之术”结束的同时，一个大巫缓缓浮现，满头白发，如银似雪，又身着白衣，肤色苍白，伴随她一起出现的是无尽风雪，将此地化作一方冰雪世界，而她本人又与整个冰雪世界融为一体。

　　此乃十一巫之巫相。

　　只见巫相低眉垂目，一双素手合于胸前，似菩萨合十，宝相庄严，不可侵犯。她赤足走在无数冰雪之上，每逢落脚之处，就会生出一朵雪白的莲花，待她走远之后，而又渐渐透明，渐渐淡去。

　　随着巫相的前行，寒气无处不在，无物不冻。

　　由巫相亲自驾驭“冰之术”，比起巫罗更胜一筹，将第二重“太易法诀”的余波被一扫而空。浑沦的力量虽然恐怖，几乎是消解一切，但数量太少，消解了一定的冰寒气息之后，便彻底耗尽消散。

　　兰大真人并不惊慌，手中出现了一盏黑灯，一点灯火如豆，十分黯淡，甚至灯火还在不断吞噬周围的光线，越是靠近这盏黑灯，光线就越发黯淡。

　　正因如此，兰大真人取出这盏黑灯之后，其脸庞非但没有被照亮，反而是彻底隐入了黑沉的阴影之中。

　　道门有三盏灯，分别是：“八景灯”、“归藏灯”、“通幽灯”。三灯俱是仙物，各有妙用。

　　“归藏灯”可以照彻未来，自古天意高难问，故而此灯对应天，被称作“天灯”。

　　“八景灯”可以记录持灯之人以外的八种仙人神通，借用众人之力、他人之力，故而此灯对应人，被称作“人灯”。

　　“通幽灯”能够从幽冥之中短暂召唤死去之人的投影，包括那些陨落的仙人们。持灯之人的境界修为越高，投影所能存在的时间也就越长。地下九幽，故而此灯对应地，被称作“地灯”。

　　兰大真人所持的仙物便是地灯“通幽灯”。

　　只见兰大真人朝着一豆灯火吹了口气，灯火如风中残烛一般飘摇不定，似乎随时都会熄灭，光线越发黯淡，以这盏黑灯为中心，构成了一幕奇异景象。外面是巫罗的神域和巫相的冰雪世界，光线明亮，没有半点异常，然后便是一个如漩涡一般的环形空间，其中只有深沉的黑暗，偏偏在黑暗的正中位置，一豆灯火又照亮了一个极小的范围，仿佛是兔子不吃窝边草。

　　一眼望去，兰大真人整个人已经隐没在黑暗之中，唯独持灯之手被照亮。

　　灯光照出一个影子。

　　然后这个影子迅速凝实，勾勒出真实的样貌。

　　一身紫衣，头戴金冠，腰束玉带，如人间王侯一般。

　　毫无疑问，这是一名已经陨落的仙人，而且在道门内部鼎鼎有名，姓宋，名政，表字徵官，在世时被人尊称为“徵公”，他不仅是西道门之主，而且是澹台云的丈夫，曾与正一道的废天师联手发动叛乱，最终死于玄圣之手。

　　兰大真人当然不熟悉宋政这位道门前辈，不过他是借助仙物之力寻找印记，不能一概而论。

　　这位西道门之主现身之后，不见如何动作，周围凝聚出一个又一个的符箓，融入周围的虚空之中，消失不见。

　　然后宋政的身形开始不断变大，不过转眼之间，就已经有二十丈之高，仿佛顶天立地的巨人。因为巫罗已经展开神域，延展了空间，所以如此巨大的宋政并未受到地下大殿的局限，还在不断扩大，他身体如同光影一般穿过了茫茫冰雪、兰大真人、血湖，变得比巫罗寄身的血衣菩萨雕像还要巨大，然后伸手抓向巫相。

　　与之同时，宋政先前埋下的符箓一个接着一个地出现在巫相的周围，射出光华，纵横交织，好似一个鸟笼，将巫相困在其中。

　　宋政将这只“鸟笼”，举到自己的眼前，用一只堪比日月的巨大瞳孔望向笼中的巫相。

　　然后宋政的眼瞳中迸射出漆黑的阴火，化作一把把魔刀，从不同方向，斩向巫相，让巫相躲无可躲，避无可避。

　　就在这时，巫相周身散发出无尽寒气，瞬间将这只“鸟笼”冻结成一个冰坨，其表面生出各种细致纹理，不同于道门的符箓，似乎是巫教的图腾，使得玄冰坚不可摧，让魔刀无功而返。

　　就在这时，巫罗的神域发生了一点微妙的变化，在红色的主色调下，不知何时多了一抹黑白之色。

　　然后黑白二色不断扩大，逐渐分出了界限，上方是灰白颜色，仿佛是阴沉的天空，下方是灰黑颜色，就像是荒芜死寂的大地。

　　不过就在荒芜、死寂的气息中，竟然是开出了一朵白莲。

　　白莲越来越大，最终如一座宫殿，然后缓缓绽放，化作一方莲台。

　　一个坐在莲台上的巨大身影逐渐变得清晰。

　　白衣佛陀坐莲台，与血湖中的血衣菩萨遥相呼应。

　　诡异的是，这尊白衣佛陀不知用了何种神通，出现得无声无息，哪怕兰大真人有仙人修为，也未能在第一时间察觉到他的到来。

　　这尊佛陀拈花一笑，指间生出一朵枯荣不定的彼岸花，然后朝着兰大真人一指。

　　背对着白衣佛陀的兰大真人瞬间心脏碎裂，面皮血红一片。

　　与之同时，在兰大真人的脚下出现了一个大大的符箓虚影，正中位置是一只由日月组成的眼睛，黑白交错，邃如星空。

　　兰大真人猛地回头望向那尊白衣佛陀，又惊又怒：“司命真君？”

　　白衣佛陀缓缓睁开双眼，左眼中有一轮正在熊熊燃烧的白日，右眼中高悬着一轮静谧的黑月。

　　巫罗挥动第五条手臂，朝着兰大真人抓去：“兰合虚，你今日便留在此地罢。”

　　生死一线，兰大真人没有丝毫犹豫，五指舒张，从他掌心中再次跃出一个如同米粒大小的黑点，然后这个黑点急速放大，转眼间已经有鸡子大小，仿佛一个漩涡，深不见其底，疯狂吞噬周围的一切光明。

　　这是第三重“太易法诀”。

　　兰大真人直接将手中“鸡子”向脚下地面一按。

　　一圈肉眼可见的漆黑涟漪瞬间横扫过数百丈方圆，速度之快，容不得半分闪躲余地。

　　浑沦气息掠过之后，巫罗的神域也好，司命真君的符箓也罢，全部化作虚无。


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