第788章 愚公移山
在经历了过往秦始皇的敲打、权术运筹，冯去疾和大臣们都已经长了心眼，没事不要拉帮结派，否则就是长信侯、文信侯、昌平君一样的结果。
昌平君被制裁的够狠了，被逼无奈，甚至不惜剪除了自己和大秦楚系血脉贵族一派势力的联结，到最后被封为诸侯，实质上相当于另起炉灶。
被秦始皇和扶苏联合这么一整，熊启其实是元气大伤。他根本没有能力反抗扶苏的阳谋——推恩令。
冯去疾何其聪明，一直都是战战兢兢的。
而等到秦二世继位，这些大臣们虽然心头还萦绕着秦始皇专横暴力执政的阴影，但是权力这个东西，你最好把它理解为液体。
你把权力放在什么容器之中，权力就是什么样子。
当秦始皇退位，秦二世执政，大秦帝国的所有臣子们，迎接宽厚的新皇帝扶苏，权力的容器立刻发生变化，他们自然而然会想着探索这权力容器的边界。
结果就是和今天的一样，他们想要触碰一次边界，就会被打击一次；触碰一次就会被打一次。
每一次都被扶苏狠狠地打回来，那一张张老脸在扶苏面前已经不具有任何权威性了。
在接连三次的触犯都被打回来之后，这些臣子们在外人眼中面对年轻的皇帝秦二世简直没有半点的威严。
这样的局面，自然对扶苏而言是最有利的。
冯去疾自此上谏全无结果，自感颜面尽失，已经完全地失去了作为丞相的威严。
相比于一直选择老老实实做丞相，踏踏实实听安排的王绾来说，冯去疾现在在朝堂上的威信已经急剧下降。
身为一个丞相，冯去疾的每一个行为，都影响着他在朝堂之中的地位、影响力。
这位帝国丞相接二连三上奏请议的失败，恰恰代表着皇帝的权力如日中天。
而他身后的权臣宗室，也纷纷在秦二世面前又变得和过去一样，对扶苏毕恭毕敬，在外人面前也谨小慎微起来。
大秦帝国的皇帝，声威能够遍传四海，岂能是那么简单的。
总之在这件事后，大秦帝国的官僚体制，又得到一次升华，也可以说是净化。
他们不敢再拉帮结派了，而扶苏在臣子吏人面前的公信力也达到空前的地步。
凡是皇帝的命令下来，臣众都愿意去听从。
权力这种看不见摸不着的东西，要想使之能够外化，使之变现，让扶苏去操弄，就得靠这平日里一件一件的实事上去体现。
刚开局的大秦帝国，虽然像是海岸边上的波浪一样，总会有这样那样的事情阻碍，但是好在海浪总是向前推进的。
秦始皇在有了曜这个心理慰藉后，整个人也平静了很多。
一下子从至高无上、应有尽有，到忽然间跌落神坛，一无所有，他的内心深处充满了不安。
间歇性踌躇满志、信心万丈，持续性萎靡不振、忿忿不平。
秋天了，谷子成熟了，饱满的骨髓弯着腰。
一个人越是成熟，越应该懂得谦虚内敛。
骄傲的始皇帝陛下，如此横征暴敛，肆无忌惮，可见他还是欠缺很多东西。
刚好这次幽禁宫中，让他得以反思很多事。
秦始皇，帝国的开创者，他的一生有着太多的跌宕起伏，命运在他身上体现的淋漓尽致。
像他这样活的如此恣意潇洒的人物，哪怕记录他每天的琐碎日常都会有大把的人去关注追捧，更不要说他折腾了一些动静了。
如果他不做什么了，民众也都要忙着去打听。
扶苏亲自上门训斥，虽然心软送了孙子过去陪伴，这一套软硬兼施下来，秦始皇最近消停了不少。
最近，咸阳城里比秦始皇更出彩的，当属相里车以及其身后的墨门。
皇帝说服了几位宗室元老大臣，这就落实了相里车对外夸口说出去的话。
有时候，作为所带来的麻烦远远比不作为更让人感到麻烦。
如果那些大臣们不要应激反应、恼羞成怒，就不会公然上书反对。这不反对事情也就不会闹大，不闹大民众也就不会知道朝中的详细消息。
可偏偏有人此地无银三百两，那点狭隘的心思和自以为是的傲慢，最终促使他们把事情闹得更大，结果就是打了自己的脸不说，还又给了秦二世一个展现自己的威德智慧的机会。
让扶苏天秀了一波。
不过现在他们后悔也来不及了，因为他们的反向推波助澜，使得现在的大秦帝国关中境内，已经刮起了一股狂热的复古潮流。
大秦帝国境内，掀起了一股‘墨学热’。
人们开始大肆地讨论一百年前的墨子精神，并且反省攻击现在只套用了墨门组织体系、使用了墨门技术却把墨门兼爱非攻的理想丢弃所导致的种种弊端。
百姓们，开始重新思考定义当年的商鞅改革了。
“商君是对的啊。”
“商君当年就是想重用墨家，发动群众的力量，去打破过去刑不上大夫的局面。”
“结果呢，商君失败了，反而被扣上这么大一顶帽子。”
“这个世界真是荒诞，绕来绕去，还不就是那点破事。有人想把脏桌面给掀了，反而成了贼寇，成了恶人。”
“有人恶贯满盈，反而让人认为他是什么清流。”
“……”
“……”
“……”
咸阳城的街头，如今到处充斥着对秦国一百年前那场改革的议论。
总有些人以为，商鞅变法的本质是疲民弱民，如果这么去理解，那才是上当了。
不妨换个思维去想，那些压迫你的人为什么要去帮助你变得更加强大，让你知道事实真相呢。
反者道之动，最简单的行为逻辑分析直指利益，压迫自身的那些阶级，他们不让你接触的，不让你学的才是好东西。
他们教导告诉你是恶的东西的，其实是他们自己心虚，想要掩饰一些东西。
有一说一，连尧舜禅让都是假的了，难道说抹黑一个死人是什么让人感到惊讶的事情吗。
商鞅变法种种举措，如果他帮助的是当时在秦国非常强大的贵族，弱小的民众，那么商鞅会遭到那么多贵族的仇恨击杀吗。
事实上商鞅变法就是想要给所有的贵族官吏头顶上插一把剑，让他们随时随地都提心吊胆，时时刻刻都要对自己手中的权力负责。
“执法不避权贵”、“刑上大夫”这是一百年前让人感到最动听最悦耳的话。
但是他那胸膛里跳动的火焰，烧到了那些以权谋私、乱用法规陷害压迫庶民的贵族身上。
商鞅变法涉及到利益的重新分配，“奖励耕战，实行军功爵制”为平民进入上层打通了通道，使秦国欣欣向荣，日益强大。
但却打破了延续几百年的贵族的世袭制，因此得罪了贵族势力。
饭一共一百碗，过去贵族九九碗，吃到撑死也不肯给庶民分一碗。
商鞅看不下去，打了贵族几巴掌，把他们吃不了的碗分给了庶民。 贵族怎么可能不对商鞅怀恨在心？
为了完成自己的心愿，贯彻自己的主张，勇敢的商君，他在秦孝公病重期间，独揽军政大权，试图和人性来最后的抗争。
但是这导致秦国内部权力斗争激化。
因此，在秦孝公死后，公子虔等贵族势力便罗织罪名，诬其谋反。
秦惠文王下令追捕。而法未废除。
商鞅变法，使得他在民众心目中的威望是空前的。他不仅仅打击了权贵，更威胁到了秦惠文王的地位。
于是秦惠文王也要他死。
在那个贵族势力板结犹如千年之雪山时，商鞅这颗大火球，以燃烧自己的生命为代价，将雪山上的雪水给融化了。
但是可惜的是，压迫从未消失，那座山，在商鞅在世时不曾压着民众；后来则一直狠狠地压在民众身上。
直到两千年后，有一只猫站了出来，再次不许让山压着民众。
其实，当秦国的下一任王选择了让商鞅死去的那一刹，就是宣告了贵族势力的复辟。
就是这么简单。
权力斗争，不是你死，就是我亡。
商鞅死，贵族活。
自古以来，人亡政息啊，商鞅死了，贵族活着。
难道当时的秦国百姓们指望着贵族大发善心，也和商君一样给民众把多余的碗拿出来分给民众吗。
商鞅活，秦国推翻了贵族那座山；商鞅死，贵族那座山还是压着。
不过是雪山融化了，过去庶民爬上山直接冻死；现在庶民爬上山，以一家死一个壮丁为代价，以一家多一个怨妇为代价，以一家之内孩子缺失父亲为代价。
而秦国靠着军功爵制强大起来的果实，最终也不过是让庶民吃到他们指甲缝里流出来的那一点。
最上面的那一小撮人永远占据十分之九的资源，而底下的人则去分食十分之一的资源。
这龌龊的世界，反正恶事就是没有尽头。
而可怜的英雄，商君，两千年前的反封建压迫英雄，他的结局更是让所有想要做这一份事业的人望而却步。
那些高高在上、作威作福的人得不到报应，可是为底层庶民起义的人却落个车裂的下场。
历史清晰的记录了商鞅的结局。
很难想象当时的史家到底是抱着一种怎样的心态去记叙这位英雄的结局。
商鞅被人逼迫到了生命的尽头，他几乎是四处逃窜，一个英雄最后落得如此的结局和地步，实在是让人感到不值得。
商鞅逃亡至边关，欲借宿客舍，结果客舍主人不知他是商君，见他未带凭证，用商君制定的法把他上告。
因为商鞅立法规定，留宿无凭证的客人是要治罪的。
随后商鞅想到魏国去，但魏国因他曾骗擒公子卬，拒绝他入境。
后来商鞅回秦后被迫潜回封邑商於，发动邑兵攻打郑县。
秦惠文王派兵征伐，结果商鞅在彤地失败战死。
其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。秦惠文王同时下令诛灭商鞅全家。商鞅虽然被杀害，但新法并未被废除。
其实历史很精彩，但更精彩的是历史记录上寥寥两句话之外所表达的东西。
尤其是中古、近古历史，素来精炼，字越少、事情越大。
商鞅的死，历史上不超过五十个字。
但是这五十个字，其实很多了。
一百年前的史家想说的话，都说出来了。
“人间不值得……”
比起单纯看个故事，用自己的逻辑思维去将那一两句记录背后的权力斗争、思想意识形态补充完整那个时空之下局势，那才是更有意义的。
因为不论你看到那一段历史，历史他总是在告诉你。
这几千年来，压根就没变过。
山还是那座山，民还是那些民。
但是，扶苏的到来，让大秦更换了发动机，这压了一千多年的山，要是现在不搬一搬，搁中国人愚公移山的精神，估计还要再搬个几千年，不知道要有多少人受罪。
而扶苏，他决意帮助中国人‘愚公移山’。
让这座大山，被挪开的速度快一点！
这个时期，世界上各个大陆板块上的人大多还处在对人自身的探索期。
而华夏这一方土地的人，对人自身已经有了清晰的定位。
人是与天地同列的三才之一，人生来可以沟通鬼神，连接天地。
人能做太多太多的事情。
所以当西方人还在追问苏格拉底、柏拉图的哲学精神去理解世界的时候，中国人却已经活的明明白白。
秦国掀起了墨学热，这不是跟风。
而是民众自发的意识到了自身存在于社会上遭到了诸多不公正的待遇。
因为有人欺负他们，所以他们才会想着要追求公正。
因为有座叫阶级的大山压在他们身上，所以他们拼了命想把山给挪走。
根据经验，如果这山挪不走，那百姓们大概会想着把这山炸了吧。
没有人愿意祖孙数辈人一直都为别的家族子子孙孙服务。
而与此同时，一场关于儒家和墨家的争辩也在朝堂上开展。
儒家，主张阶级，这和大秦帝国过去一百年来建立的以军功爵制为基础的等级分明的阶级社会不谋而合。
墨家，主张兼爱非攻，这是当下关中百姓们迫切想要得到的。
“陛下曾经公然说过，决定选用墨门的思想作为治国的思想。臣等当时没有反驳，那是因为如今天下一统，而墨家和儒家并为当世两大显学。”
“儒家提倡礼仪尊卑有序，男女有别。这一套规矩正与我大秦军功爵制不谋而合。可惜的是，儒家提倡的那一套仁义治理天下，实在是过于荒诞。”
“一百年前，墨家一分为三，相里氏入秦，我秦国吸收了墨家的组织体系，又结合商鞅变法，这才有了今日。”
“所以对我秦人来说，墨家并不陌生。自从相里氏入秦，老秦国境内家家户户没有人不知晓墨子。”
“墨子一度在秦国人的心目中，那是可以和秦国之主并肩的存在。”
(本章完)
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