第九十七章 安北
圣人既然来了阴山，左近的部落首领们不来露一下面，确实不太合适。
进入十一月后，除横山党项外——事实上，野利氏、没藏氏都只是一个空架子了——地斤泽、诺真水、可敦城、鸊鹈泉、柔州以及河西党项一部，都陆续赶了过来。
他们各自带了百余随从，奉圣命至胜州安北县，等待圣驾。
十一月二十日，邵树德在天雄军、银鞍直以及经略军、武威军、龙骧军、铁林军、铁骑军、银枪军各一部总计六万大军的护卫下，抵达安北县，宿于黄河之畔。
安北县就是原来的中受降城，唐中宗景龙年间修筑。
为了修这座城，还闹出过公案。
唐代本身不太愿意修长城，因为花费真的很大。
他们更愿意通过外交、政治和军事手段控制草原部落，挑动群众斗群众，分化瓦解，拉一派打一派。
修建三受降城，主要原因还是“河南地”（此时黄河贴着阴山南麓东流，即阴山/黄河以南部分）安置了大量部落，他们与草原上崛起的后突厥貌似有勾连，于是修建城池驻军，威慑各部。而在此之前，这一片都是各部落自己管自己，充当大唐的边防军。当部落边防军的忠诚受到怀疑时，自然要换上正儿八经的唐军了。
三受降城各自驻有数千步骑，其实不算多，毕竟整个朔方节度使辖下只有六万多兵。
在驻军如此之少的情况下，自然要加固城防设施了。没想到朝廷的一番好意，居然受到了朔方军的抵制。他们认为，三受降城只要有城墙和仓库，给大军一个落脚点就够了，修得太完善，会让士兵们有依赖心理，不敢出城野战。
听听，这是人话不？整个朔方军只有四千三百骑兵，剩下六万人全是步兵或骑马步兵。以步兵与草原骑兵野战，确实勇烈，同时也非常自信，我就是能以步克骑，干挺你。
白天的时候，邵树德绕着安北县城转了一圈。
想当年，就是在这里遇到了中城镇将李仁军。
李仁军的人生堪称先抑后扬，从河东逃回后落草为寇，后来投靠过来，官至一军指挥使。
没立过什么大功，但小功不少，去年病逝于洛阳，算是善终了——或许是都到年纪了，这几年走掉的老人有点多。
安北县北边还有拂云堆祠。
在草原上，这是一个非常神圣的地方，邵树德在此会盟过诸部首领，获得他们支持。
拂云堆祠被重新修缮过了，立了石碑，记载了会盟经过。里面生活着几位萨满和二十多名随从，接受草原诸部供奉，另受胜州刺史节制。
长河落日之时，看着拂云堆祠笼罩在万丈霞光之中，邵树德心有所感。
都说“夕阳无限好，只是近黄昏”，但能在黄昏来临之前，创造夕阳美景，又何尝不是一种成功呢？他不想讨论人生的意义或价值什么的，只是单纯觉得这样也很好，就像农夫辛勤劳作后享受丰收的快乐一样，很满足。
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十一月二十五日，大夏太子邵承节与诸部首领共商拂云堆祠，祭天会盟。
这是一种原始萨满信仰衍圣的宗教仪式，同时也是严肃的政治行为。
在“腾格里”（天）的见证下，宣誓的内容，是具有神圣性的，至少在信仰腾格里的萨满教徒眼里确实是这样没错。
邵树德只略略问了问会盟的经过，就不再管了。
太子四十了，不是毛头小子，很多事情不需要他过多提点，那样非但不能提高他的能力，反而容易养出什么都不会的巨婴——讲真，如果四十岁了还需要父辈不断教导，那真的该考虑换人了。
会盟结束后，辽阔的草原之上，自然是篝火晚会了。
诸部勇士献技，摔角争胜。
无论草原还是汉地，摔角都是一项十分热门的运动，风靡大江南北。
历史上的李存勖，就对自己的摔角技术非常自信，多次赢了近侍。直到遇到了李存贤，摔角失败，于是输掉了赌注：幽州节度使。
不过，五代之后，这项运动在中原却日渐式微，玩的人越来越少。但在草原之上，却和唐代时的中原一样，对摔角非常热衷，兴趣一直保留了下去。
如此变迁，总让人觉得遗憾。
明明唐代时全民热衷的运动，却慢慢被中原百姓放弃了，风气、传统、文化的改变，确实太大了。
邵夏王朝，无论军中还是民间，摔角还是非常流行的。
看到草原勇士摔角，禁军将士也手痒痒，纷纷出场，玩了个尽兴。
每一场获胜者，邵承节都亲手发下赏赐，最后甚至还挑了十几个技艺出众的，编入东宫卫队之中，让人羡慕不已，并暗暗决定，回去后再磨炼下技术和力量——练摔角是有好处的，有可能会一步登天
邵树德静静看着太子的一举一动，当看到他脱掉厚重的貂皮大衣，与诸部酋豪、禁军将士跳舞时，无声地笑了。
曾几何时，他就是这样。
几十年后，他的孩子也有样学样。
真好。
第二天，太子又与诸部酋豪、诸宫勇士及部分禁军将士，在河南地打猎，持续旬日。
养了一整个秋天的动物们膘肥体壮，为过冬储备了充足的脂肪。现在，它们便宜了人类，脂肪成了铁板上滋滋作响的香气，成了瓦罐中浮沉不定的油花，大伙席地而坐，围在一起，大碗喝酒，大块吃肉，感情迅速增温。
邵树德看了暗暗点头。
统御不同的人群，要有不同的手段。
对草原勇士和军中糙汉子而言，给赏赐固然是好的，但如果你连面都不露，或者只远远站在那里，接受众人膜拜，显然无法达到最佳效果。
最好的办法是，你深入到他们中间，忍受他们的粗俗，理解他们的粗俗，自己也变得粗俗，让他们觉得你是自己人，再配合诸般赏赐，效果最佳。
跳舞这种事就那么难以接受吗？唐代天子就当众跳舞，宰相、将军也在大庭广众之下跳舞，没人觉得有损威严。
毕竟这就是此时的文化，就像吃饭喝水一样习以为常，整个社会没有那么严肃。
该跳就跳，让草原酋豪、禁军将士认可你，就是跳一天舞也值得啊。
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十二月初的时候下了一场大雪，寒冷的天气之下，邵树德也病倒了，继续卧床休息。
十二月初九，他缓了过来，下令大军西行，移驾丰州，于新年前夕抵达了州城。
路途期间，他抽空处理了一下公务。
八月秋高马肥的时候，符存审统率两万步骑西进，然后汇合了数千双河镇兵、清镇府兵，进入碎叶王敦欲辖区的北部。
说是辖区，其实给敦欲脸上贴金了。
在那片葛逻禄人、突厥人混杂的地方，忠诚从来都是很稀缺的东西。
八剌沙衮每次召开国人会议，这些人都推三阻四，基本不来。
乌古斯人强大之时，甚至直接投靠了过去，反过来对八剌沙衮不利。
说白了，就是墙头草们聚集的地方。
符存审进兵之后，立刻遇到了投靠契丹的几个部落，一番交战之下，大破之，斩首三千余。
阿保机闻讯，派兵而来，契丹主力万余众、突厥仆从兵两万余，双方大战数场，以契丹败北而告终。
敦欲趁势集结人马，痛打落水狗，也获得了几场小胜，直到被遥辇海里率契丹骑兵击败。
十月，阿保机亲率数万大军而来，再败，狼狈西窜。
至此，他好不容易收拾起来的局面，再次面临土崩瓦解的结局。
符存审见达到了目的，尊奉战前制定的方略，勒兵而还。而此时的阿保机，已经一口气把王帐挪到了咸海之畔，惊魂未定。
这个时候，从地图上来看，契丹人已经彻底取代了乌古斯诸部的生态位。将来要有所发展，只有学乌古斯人的招数，南下劫掠萨曼波斯。
或者，给布哈拉朝廷当雇佣兵，成为波斯埃米尔的古拉姆。
邵树德想到此节，就生出股浓浓的违和感。
契丹古拉姆？这可真是未曾设想过的道路。但契丹人愿意吗？乌古斯人、葛逻禄人、突厥人、回鹘人都是他们的手下败将，凭什么看得起波斯？即便阿保机这种心气很高的人不在了，后继者也未必愿意寄人篱下，给人当狗。
邵树德觉得，波斯人此时可能在对乌古斯人的失败弹冠相庆，但一个更强大的游牧掠食者出现在北方，边患只会越来越严重。这一片的草原质量还不错，可以养活相当多的游牧人口，波斯人未来会逐渐意识到的。
当然，就此时而言，随着大量乌古斯突厥南奔，波斯人还是十分高兴的，因为他们凭空收编了一大票附庸，嘴都笑歪了。
国中甚至有人提议，联合契丹，消灭乌古斯残余势力。甚至于，联合契丹西进，瓜分可萨人的地盘。
很显然，这些都被否决了，因为东边还有新边患，多线开战不可取，还是先派人接触下契丹，了解下他们的想法再说。
阿保机对联合波斯也没什么想法。他现在正忙于整合北边松散的钦察人势力，待完成这一切之后，再做计较。
形势就是这个形势，邵树德看完之后，没做出新的指示，一切尽在掌握中。
(本章完)
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