第257章 百年遐思
第257章 百年遐思
时间一晃，便是百年。
周易自己也未曾想到，有朝一日，他居然可以苟这么久。
百年岁月，莫说是在这个副本世界，即便是现实中也是数月时间。
期间，他自然是存档回归过不止一次。
只不过大多数时候，都是解决一番生理需求，便再次续档。
修行有时候是需要有连贯性的，要保持专注，一旦退出那种状态，再想进入，就千难万难。
这一情况，也使得周易不得不面对一个非常现实的问题。那就是他在现实中的躯壳，能不能支撑他在副本世界长久闭关。
经过反复测试和检验，答案是：不能跨两个等阶。
也就是说，他在现实中是筑基期的等阶，那么在副本中，就无法支撑元婴阶的修行所需。
根据他的推测，元婴阶修行，闭关动辄以年计算。
一次闭关，几年就过去了。
若是副本跟现实的时间流速差较大还好，若是象这个监狱世界这般，那他很可能副本中一次闭关，现实中的躯壳就因空置时间太长而出了问题。
这种问题，可不单纯是生理上的饥渴、排泄，还包括能否成功苏醒，入梦太深，是有可能醒不过来，变成植物人的。
还有一个概念，也需要特别指出。
虽然这个概念没有得到证实，而只是推测分析的结果，但周易仍旧坚信他的分析没毛病。
那就是‘仙凡有别’。
这里的仙凡，指的是思维认知上的。
那么怎样定位思维认知上的仙和凡呢？
也简单，两个等阶。
在练气期修士的眼中，金丹修士的很多手段，就堪称玄奥，只能看个表皮效果，而无法通过现象，梳理出其背后的脉络和本质。
相应的，筑基看元婴，金丹看化神，也是如此。
一旦出现这种情况，就算是思维认知上的仙凡有别了。
仙道技艺可以说是一种感性向的知识，一旦共情能力不足，那么就无法理解。
就像有的人就不能理解另一些人因为小动物死而哭的眼泪吧嚓。
当然，两个等阶的共情鸿沟，远比这种更夸张。
在这样的背景下，周易怀疑，即便灵魂同源，两者也是不兼容的。强行融合，有害无益。
也就是说，假如他下副本的时候，本尊状态是法灵，而在副本中，升阶为真灵，那么回归后，要么通过结算系统以另类的方式获得成果，要么就是一堆乱码，现实中的灵魂根本无法识别这些记忆信息。
这个现象，换个角度讲，也算是避免了一个系统Bug，并且保护了诸天投影系统的使用者。
试想，如果在某个副本中，一直从练气苟成了仙人，那回归后，本尊立地成仙？听起来好像很棒，但主次怎么分？
从质量角度，必然是当初剥离出去那份灵魂质地更高。
融合后，就会反客为主，弄假成真，副本经历反而成了真正的经历，现实经历则是一场梦。
这样好吗？
周易觉得，无论从哪个角度分析，出现这样的结果都是祸非福。
时间跨度太大，现在的他，无法认可千年、乃至万年后的他。
对于现在的他而言，那时候的他，比陌生人还陌生人。
毕竟一般而言，陌生人都是生活在同一个世界的，世界，就是天花板，信息要素不会超纲太多。
然而再把岁月加进去，即便同一个世界，也是古人看今人。
甚至更夸张，因为随着实力大增，直接游历大千的可能性也大增。
后续有人会说，那你现在不也一样？影响是相互的，一次次诸天投影，带回来的何止是专业知识，也有种种经历的影响啊。
周易承认，确实是这么回事。
他自己都能感觉的出来，随着下本频繁，他变得冷漠而又暴躁，缺乏耐心，容忍度下降，并且心累……
可他认为，阶段性回归，和一直在副本里苟成仙，仍旧有着极大的差异。
前者有调节的隐性效果，后者则可以看做另类的迷失。
象他这种情况，是需要一个心灵向的坐标和参考的。
虽然真与假的界限，随着诸天投影的增多而越来越模糊。但他自己得有个谱，哪是真，哪是假，哪个是现实，哪个是虚拟。
或者，退一步，分出个主次。
要以何种背景状态下的人格活着。
是那个来自地球的穿越者，还是在某个仙真大世界成仙得道的超凡者。
如果选择了后者，那么前边的所有，都不过是泡影般的前世，又仿佛是别人的人生，一场代入感较强的连续剧。
周易自然不会选择变成这样的超凡者。
地球华夏人，这就是他的锚定认知点，是他的根。
之后的所有经历，包括绿星上的，都是围绕这个根而划出去的扇区。他或许永远没机会再回到地球，但这并不妨碍他以地球人自居。
不舍根，就是不忘本，他就当他是从地球出发的另类开拓者。
扯远了，总之，最后的结果就是，本尊与副本分身，修为差距不应该超过两个等阶。
这个认知，反而促成了他在监狱世界苟过百年。
因为冲关的耗费，非常巨大。
正因为他没有了冲关打算，将资源用在了增进艺业广度而非高度上，于是极大的节约了消耗。
当然，这已经算不得什么夯实基础。
筑基期才是夯实基础，丹结几品，就是对筑基期夯实与否的总结。
不过从灵魂角度，百年金丹的沉淀，价值还是有的。
尽管他因为法门匮乏（主要是没有灵修法门，尽是魔修技艺，并且获取也难度不小），仍旧有短板，乃至空白，但已有的，基本都修到了高深层次。
可以说，这次百年修行，算是将他在几个副本前、就定下的‘沉淀、增强’目标给达成了。
当初连着疯狂下本，就是自觉手段不行，又缺乏沉淀，象再一次复制在元力世界一苟十多年的经历，来一次自我深造。
结果始终没能如愿，直到现在。
现在，他有了新目标——提前养老。
这么说可能有点夸张，但就现象来讲，差不多就是如此。
之所以如此，是因为本尊在现实中，修习的是《归元诀》。
这种按部就班的功法，稳是真的稳，慢也是真的慢。
它限制了他从法灵进阶元灵的速度。
他简单的估算了一下，大约三十岁时，进阶元灵，水到渠成。
也即是说，除非有什么大变动，否则他在现实中还得等十年时间，才能成就金丹。
什么算大变动？比如他下本攒够九十九道法韵，将《归元诀》升级为《玉清归元诀》，或许速度上能快点？
也仅仅是或许。真说不好，毕竟玄门正道的功法，都是以稳健著称的，从筑基到一品金丹只用十年，喝多了吹牛哔都未必敢这么吹。
于是乎，他就准备将自己的心情调节一下。
一直以来的急躁和迫切，已然使得修真劫难距离他越来越近。
这不是好事，应该吃点下火药啦。
逍遥懒散的生活，就算是下火药。
他琢磨着，之前象是生产队的驴马一样受苦受累，也该享受下超凡的好处了。
等在副本里将逍遥的习惯养成了，回到现实中，就相对容易进入状态，届时，燥火贼光化去，那时的他，也就脱离‘新瓷’的范畴了。
他也想过，在监狱里养老，是不是有病？
乍一看，是。
细一想，只要能将自己择出来，监狱未必不是个养老的好地方。
毕竟这里堪比浓缩版的江湖，天天有热闹看！
何况这监狱还捎带了一个蓬勃发展的凡世。
科技是头怪兽，一旦出笼，再想抓捕，可就难了。
周易觉得这说法用在此世界，就挺合适。
百年前的三眼火铳，百年后的98K步枪。
而且人们对实用性的追求，使得科技很难出现只有高度、没有宽度的情况。
于是，百年前的蒸汽机换成了现在的内燃机，钢筋混凝土出现了，无畏舰也出现了。
林林种种，让周易有种梦回1910年的赶脚。
修行百年，也没顾上沉浸式的欣赏凡世的百年变迁，现在实施提前养老计划，总算是有这个四处鬼混、兼装哔打脸的闲心了。
“团结起来！打倒超凡奴役！”
“拥护民主，反对帝制，共和万岁！”
“天下兴亡，匹夫有责，打倒超凡买办！”
“超凡一天不灭绝，天下一天不安宁！”
“超凡种对人类犯下滔天罪行，血债要用血来偿！”
街上的游行，另坐在茶楼雅座品茶吃点心的周易心中感叹：“年轻真好啊！”
他很清楚，这游行的背后，其实是资本在作祟。
超凡对凡世的依赖，其实就那些。
如果说过去因为凡世文明的生产力不足，超凡的索取有劳民伤财之嫌。那么如今，当机械力在多领域取代人力，凡世文明的生产力已然有了飞跃式的提升，超凡的需求，自然也就不算什么了。
尤其是，生产力的提升，也使得凡世人口飞速增进，这就愈发使得超凡的那点需求消耗，变得微不足道。
非要说危害，超凡械斗、乃至战争，导致的殃及池鱼，才是大头。
可真计较起来，这里边还有个极具讽刺性的情况。
那就是，由于狱界法则一定程度的引用了人道法则，使得魔修们行事时，往往会选择可以避开凡人。
反倒是隔一段时间就会玩‘仙真下凡’的玄门正道历练者们，因为有特殊的禁制抵消狱界法则的作用，所以也不受人道法则的约束。
再加上历练者多是心性不是很成熟的年轻人，骄傲、热血、敏感、爱炫耀、希望得到他人的肯定和赞誉，因而行事显得肆无忌惮，动辄就人前显圣。
若是打嗨了，又回被算计了急于找回场子，那就愈发的不管不顾，殃及一城凡人瞬间死绝的案例，也是有的。
所以，就应了那句话，绝对的全力，带来绝对的腐败。
玄门正道，来在这个世界，宛如天降灾殃，更有祸害风采。
综合的来讲，魔修们就成了背锅将，为凡世资本的贪婪背锅，也为下界历练的玄门修士背锅，虽然就冲被抓来服刑之前的作为，这些魔修九成九九，便死不足惜，然而，混账玩意，又何止他们呢？
正因为将这些看的明明白白，周易此时此刻，才只是怀念早已逝去的年轻心性，而对游行众喊出的口号，缺乏认同。
推翻超凡，跟凡人能否享受安宁和幸福，有关联，但关联不大。
甚至，没有了超凡，大多数普通人的生活，极有可能愈发艰辛。
其中道理，就好像阿美利加蓝领，在苏维埃没有解体之前，生活最幸福一样。
一个人上班赚的钱，就可以娶妻、卖一幢带院子的独立房，养活三个孩子，一辆车，以及一条狗。
这就是冷战时期的阿美利加蓝领的薪资待遇。
没有了超凡压着，让资本们称了王，呵呵……
总算周易如今是抱着冷眼旁观的心态看这一切，若是以往，一个不开心抄点马毛精选，让这个世界的凡人能够睁开眼看世界，那还不得血流成河？
也许有些人会说，长痛不如短痛，阵痛是必要的代价。
周易想说：那么你有没有将自己及九族，都作为代价牺牲掉的觉悟呢？好话我来说，代价别人付，装这种哔的，是最最无耻的贱哔。
纵观地球人类历史，自文明诞生以来，统治与被统治，以及战争，从未改变。
有些人说，没有斗争，过去的奴隶，能变成现在的公民？
周易却觉得，奴隶、公民，其实也就是个说法。换个新包装而已。
现代人比古代人过的好，这里边倒究是制度的因素所占权重大，还是生产力的因素所占权重大，真就不好说。
举个最简单的例子，古代小民忍饥挨饿，每日吃食赶不上权贵家的狗，那么现代，确定小民的饮食花销，一定能超过狗的？
是不用忍饥挨饿了，甚至有鱼有肉，但与某些狗的饮食差距，却比古代更大。至少古代但凡能吃到的，就必定是绿色无污染的。
会哭的孩子有奶吃，闹一闹肯定是有效果的。
但这个时效性有多久，真的很不好说，一般也就是一代人，余韵或许还能传递到第三代。总之，必然是一个递减的趋势。
在这样的背景下，但凡有点长远眼光的，就会算一下个中得失。
所以才说，唯上智下愚者不移。
足够聪明的，很难被利用，智慧不足到一定程度的，倔强认死理。最容易盲目，以及被煽动的，则是中庸者，他们是付出代价的主要群体，不管是哪个时代，碌碌奔波一生，苦多乐少，几无所得。
所以，莫扯大道理，既然人格平等，那么谁的命，是生来就该用于为某项所谓伟光正的事业献祭的呢？
更何况，这种献祭，也不过是个尝试。就像努力未必一定会有回报一样。很多时候，献祭了也不一定成功。
有人会说，尝试有可能失败，但不尝试必然没有成功。
但问题是，胜利的果实谁享受？
个中关窍想不明白，就积极主动的投身献祭事业的，周易认为，有一个算一个，都是傻哔。
这些人根本就不明白，他的理想，他想要的，究竟是他自己发自内心迸发出来的愿望，还是被别人洗脑忽悠而烙印上去的。
这一整套说法，或许显得私心太重。
然而，周易认为，人从有自我意识的那一刻开始，自私就是天性。
公心，是压抑天性而诞生的。
诞生的基础，是为了更好的生存。
从这个角度理解，一味的夸大公心的价值和重要性，就有可能危害到了‘更好的生存’这一初始动机。
这种时候，认真的考虑‘公心’的必要性，并做出抉择，没毛病。
荣誉高于生命，从个体角度讲，就是个骗局，就是统治者让你心甘情愿做牛做马，甚至被宰了吃肉还要写一份不低于五千字的感谢信的手段，也是对爱心的巧取豪夺。
你为什么爱他或她？是生你养你的，还是你生养的？以至于你可以为之付出最宝贵的性命？
不能目光短浅，要看大局。要我为人人，才能人人为我。
可有些人，恰恰就是先灌输这个观念，才利用相关结果，让某些人负重前行，让自己和另一些人岁月静好。
他们会感激你的奉献么？未必，他们用十几块钱的工艺品奖章就把你打发了，背地里兴许还会骂你是傻哔，欺负你的老婆和老娘，打骂你的娃，时不时的上演七十码之类的事件……
很多时候，只能说，人在江湖，身不由己，被裹胁，也是可以玩到大象无形级别的，所谓职责，乃至社会舆论，群体认知等等，都是可以是裹胁的具体手段。
周易觉得，自己的实力，乃至经历，让他从思想上认清了这些，也有能力把自己择出来。
因而，他不会再轻易的为谁感动，又或再杀进这种是非坑中。
“先生，你要为打倒超凡者压迫出一份力么？”
周易循声看去，说话的是名十几岁的女生，青春靓丽，面容姣好，身前挎挂着捐款箱。
他笑了笑，从钱包里拿出一张十元金券，投进了捐款箱。
这张金券的购买力，大约相当有地球21世纪的一百美元。
“谢谢，谢谢！”女生的眼睛笑成了好看的月牙。
而她的同伴，则送上了一枚手工艺品，是一款竹雕徽章，一面是浮凸的竹林，另一面是蚀刻的高洁、自由。
周易冲两人点头致意，双方就此作别。
周易心中还吐槽：“我这也算是支持敌人打倒自己了。”
他却是没能想到，天道轮回，百年后，他仍旧有机会再续前缘……
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