第九章 龙君
离谢准不远处的老渔翁收回了渔具，满意的看了看水缸里游动的大鱼，随后放上用柳条制成的盖子。
谢准循声望去，见那渔翁的鱼线竟是直的，上面也没有鱼饵。
忽然想起了姜太公钓鱼，愿者上钩的典故。
渔翁撑着小船慢悠悠的划到旁边，谢准身上的玉佩发出乳白色的光芒，思绪涌动，起身作揖道:
“小子闲来无事，听闻湖八鲜极其味美，便来悬湖吃了一次，只是吃的有些不太尽兴，想着自己来钓一尾，尝尝滋味。”
“却不曾想小子渔技低微，至今一钩未中，倒教老丈见笑了。”
敖真放下竹篙，朗声笑道：
“少年郎，钓鱼讲究心平气静。”
“老夫观你下竿之时，总是鱼竿一动便收起来，那鱼儿还未完全咬钩，你便收起，鱼儿自然挣脱开来。”
“此地大鱼不少，大多有了轻微的灵智，懂得趋吉避祸。在这钓鱼可不是常人所能及也。”
敖真打量了一番谢准，见他气宇轩昂、玉树临风，尤其是那双眼睛，一身道袍整合起来倒显得有些脱俗。随后望向了腰间的玉佩，心中有点惊讶。
“小子方才看老丈钓鱼，用的是直钩，不由得心中想到了姜太公的典故，老丈的渔技倒是出神入化。”
“哪里哪里，老夫只不过是闲来无事，打发日子罢了，平日里倒是有些贪嘴，喜欢吃些银鱼。”
.......
随后交谈了两句，谢准与渔翁告别，便向岸边划去。
那渔翁倒是向着老子山而去，谢准目光一闪。
小黑在船上百无聊赖的划水，今天一条鱼没有钓到，有些垂头丧气。
小黑神念一动，跳到谢准怀里，打笑道：
“准哥儿，没看出来啊，你居然还会说奉承的话。我还以为只有本猫爷独步天下，没想到你更胜一筹。”
“庆元县的说书先生讲过一个故事，里面有句话说：我原本以为吕布已经天下无敌，没想到有人比他还勇猛，这是谁的部将。”
谢准拍了拍小黑的头，没好气的说道：
“你懂什么，那位渔翁非同常人，师父给我的玉佩示警，此人修为雄厚于我，想必已达五气朝元之境。虽不及师父，但也是世间的一方强者。”
“此人不是犹龙书院的院长便是悬湖龙君。”
谢准顿了顿声，又开口道：
“再说了，花花轿子众人抬，没听过那些戏曲吗？
在前朝，有奸佞误国，忠臣落泪，众多有志之士立志恢复国家盛景。
有一王府，老王爷广招天下英才，世间诸多英雄齐聚一堂。
众人比试切磋。
‘哎呀，少侠好功夫，长江后浪推前浪，我等年迈体衰，心中自愧不如。’
‘哎呀，老前辈哪里的话，小可仗着少壮，取巧罢嘹。’
老前辈眼神一亮，握住少侠的手。
开口道：‘哎呀，少无敌！’
少侠也握紧老前辈。
随后开口道：‘哎呀，老英雄！’
老王爷看着堂下众多能人异士，心中激动。
下场开口笑道：‘嚯哈哈哈~，老夫这里人才济济，又一团和气，此乃国家之幸也。’
台下诸多英雄弯腰忙道：
‘天下英才闻风归附，皆因老王爷德高望重、慧眼识珠、礼贤下士。’
于是整个王府其乐融融。”
小黑眨眨眼，传音道：
“有没有不讲武德的，欺负老前辈的？”
“戏文里倒是没讲，你这个想法很危险，我劝你好自为之。”谢准使劲揉了揉小黑，小黑最近又胖了许多，毛发也更加透亮，直到把小黑毛发弄得乱糟糟的才罢休。
小黑白了他一眼，随后不再言语，跳到船上开始梳理毛发。
谢准也不再撑篙，运转法力随便捕了些鱼虾，可惜之前调戏的那条鱼没有跟来，要不然必须给它好看。
谢准用芦苇叶穿上鱼鳃，螃蟹与一些虾放在船上的竹篓里。
法力涌动，小船向着岸边行进。
谢准感觉还是用法力省事，以后还钓劳什子鱼，法力凝成细网，捞就完事了。
想必那些上贡给皇帝的，也是县衙主官用文气捞上来的，钓一尾大鱼太费劲了。谢准如是想到。
毕竟世间修行的人不多，据老道讲给谢准听的，各个修行门派，最多的也就几十个人，世间凝聚三华聚顶，并且五气朝元的不足百人，毕竟再进一步就是修成自己的道，成道成仙。
世间仙人屈指可数，古文言：成仙难，难于上青天。
谢准嗤之以鼻，若想上青天，五气朝元境界，翻手便可；若是成仙，没有所行的道，寿元不过千载，按世人所说的得道长生，倒也算的上狭义上的成仙。
世间修行万法归一：有斋醮符箓为主要修行辅以丹道、有丹道修行辅以斋醮符箓、有佛门的信仰金身，但终究还是殊途同归。
道教谓之仙，佛门谓之佛。
谢准修习的是丹道，而丹道又分为：内丹与外丹。
内丹讲究以人身为炉鼎烧炼，以人的精、气、神三宝合一，混为大丹。有阴中藏阳，其阳不灭，乃曰真阳之说。
自此：
一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。赫赫金丹一日成，古仙垂语实堪听。
而外丹讲究炼化外物，《抱朴子·金丹》曾讲：
夫金丹之物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不消，埋之，毕天不朽。服此二物，炼入身体，故能令人不老不死。
《神农四经》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”
谢准已经聚顶三华，只待朝元。
《钟吕传道集》中记载：“金液还丹以炼金砂，而五气朝元，三阳聚顶，乃炼气成神，非止于练形住世而已。”
金液还丹之术乃是修炼成仙之法，为了怕泄露天机，还在后面写道“盖以真仙大成之法，默藏天地不测之机，诚为三情隐秘之事，忘言忘象之玄旨，无问无应之妙理。”
“三华聚顶”的“顶”，即鼎，此处指人头顶的百会穴，又称泥丸宫。
体内的精气神经过“炼精化气、炼气化神、炼神化虚”的三种境界之后，最后化而为一到达一处，达到忘我的境界。
五气朝元中的五气，指的是体内的心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。
《金丹四百字·序》有云：
“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”
人的五气分散在五行所属的部位，没有能够聚而为一。
人的五脏有青、赤、黄、白、黑五帝镇守。
“青帝受甲乙木德之三气，赤帝受丙丁火德之二气，白帝受庚辛金德之四气，黑帝受壬癸水德之一气，黄帝受戊己土德之五气。”
而五气朝元则是金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，“三五”相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶。
再修得自身所坚持的道，谓之得道成仙。
世间众生各有欲望，谢准的欲望是得道成仙。
或者说所有寻仙访道的欲望都是成仙，想着长存于世，坐看世间千般变化。
所谓：飘飘乎如遗世而独立，羽化而登仙。
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