第二百一十一章 心血来潮，灵光闪现

　　杨拓与这无名山谷之中，得了两件宝物，心中也有几分欢喜。

　　除了上次被龙虎玉如意砸在头顶，这还是他第一次没有凭借先知先觉，只凭运气就收获灵宝。

　　一开始，他也不知道九阳泉下有落日箭与太阳真火，如今既然知道了，当然不能放过。

　　他端坐于石台之上，以后羿落日箭，金乌所化的太阳真火为引，以紫微斗数推算其余八座汤泉的所在。

　　半晌之后，杨拓已经心有所得，他随即截断几缕长发，以八九玄功分出八个分身。

　　随着八个一模一样的身影出现，杨拓心道：“这法门果然天生就是给猴子准备的，一般人按照这种用法，会不会有一天会变成一个秃子？”

　　收回心中的思绪，杨拓朝几个分身点了点头，分身们就朝着四面八方散去。

　　待众分身离开之后，杨拓在大石之上打坐练气。

　　修行如逆水行舟，不进则退。

　　但凡有时间，他都不会放过。不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。

　　杨拓就在这山谷之中休息了数日，一众分身则陆陆续续的返回山谷之中。

　　每一个分身都带回了一支落日箭与一朵太阳真火。

　　看着眼前排成一排的落日箭，再看看围绕着周身，不断盘旋的九朵真火。

　　这次的收获着实不小，即便以他如今的身家，也不能忽视。九根落日箭因没有射日弓，只能当作神兵使用。

　　好在落日箭品阶不低，作为灵宝，变幻外形不过是基本的功能，就如杨拓变出长枪一般。

　　杨拓虽然很难用上，不过用来赐给门人弟子，也是一个不错的选择。

　　至于围绕在身边的九朵真火，不断的在四周盘旋，好在其热量已经内敛，不会对周围造成什么影响。

　　看着眼前飞舞的金乌状火焰，杨拓仿佛看到了上古金乌，纵横天地的场景。

　　不由想到那些消失于历史长河之中的大能们，他不由叹道：“纵然法力无边，神通无敌，不证混元，终是泡影！”

　　也不知这历史之中，掩埋了多少惊才绝艳之辈。又有多少种族消散在历史的尘埃之中。

　　就在杨拓感慨之时，心中突然就冒出了一丝火花，一个想法在心中缓缓浮现。

　　他却是有些心血来潮之感，冥冥之中有种感觉，或许这才是他需要走的道路。

　　这感觉来的蹊跷，却又不显突兀。他不由想到：“我为什么不著‘史’以为道？”

　　随着念头的萌发，他仔细考虑起这个方案的可行性！

　　虽然，在十二大学派之中并没有史家，但是这并不能说明什么，史家的潜力其实不低。

　　“以史为镜，可以见兴替！”

　　历史虽然不阐述实际的教化之道，却可以让人从历史之中吸取经验、教训，可以从前人的智慧中寻找出路。

　　历史不论是对个人，国家，民族还是世界，都具有难以替代的作用。

　　历史是关于过去和现在，过去世界的发展形成历史，现在世界的发展创造历史。

　　不论是什么人，不论是什么种族，都可以在过去的历史中学到知识，启迪智慧！

　　并以此为契机，预测未来的走向。

　　众人不止可以在历史中学到知识，开发智慧。更能将于天地有功之人记录下来，以供后人铭记。

　　正所谓：太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

　　圣人以身作则，以德行教化天下。又有先贤著书立言，以文字教化众生。唯有立功之人，虽口口相传，被后人铭记。

　　但口口相传，终归会有缺失，时间一久，许多往事都会消散在时间的长河之中。

　　比如封神之时，纣王居然不知道女娲娘娘在上古之时的大德，以至于口出狂言，亵渎神圣。

　　若是有了历史，这些问题或许就可以避免。

　　杨拓立“史”家，则可以将立功之人记录下来，使历史不会有所遗忘。

　　纵然所有人都已经忘记，但是历史不会忘记。这正可补上三不朽中的“立功”之不朽。

　　后人方才可知前人之艰辛，以历史为镜，不至于重蹈覆辙。

　　历史看着毫不起眼，却是不可轻忽。儒家能够发扬光大，《春秋》的作用功不可没。

　　不论是谁主宰天下，不论以何种学说治理天下，历史终不能否认。

　　唯一的不足之处，就是“史”家想要传播，发展壮大，却是比其他学说要更难一些。

　　因为他不直接教化众生，而是让众生自己从历史之中去领悟。

　　正所谓仁者见仁，智者见智，每个人能从历史之中领悟的智慧也不尽相同。

　　杨拓对此也有一个初步的设想，既然历史难以传播，不如就融入其余学说之中。

　　历史于任何学说都不冲突，不会与其他学说产生矛盾。只要安心发展，必然可以在百家之中脱颖而出。

　　百家争鸣可不只是说一说，思想的碰撞最是难以捉摸。就好似儒家，一开始的儒家也不过是诸子百家之中，毫不起眼的一个学派。

　　也是经过一代代儒学中人的不断奋斗，方才可以兼容并蓄，脱颖而出，最后成为人族的第一大学派。

　　可是儒家在这个过程之中，受到了多少的劫难，有多少儒者倒在了前进的道路之上。

　　春秋之时有一句话叫做：“不为儒，即为墨。”可想当时，墨家乃是儒家最大的对手。

　　再到后来，儒家所主张的“礼治”与法家所主张的“法治”相互争斗，形成了“礼法之争”。

　　儒家主张复古，法家主张变革，天生就是对头。可以说儒家的发展，充满了艰辛。

　　如果再来一次，也未必就能达到同样的高度。最好的例子就是先秦以法治国，一统天下，焚书坑儒。

　　若不是大秦二世而亡，恐怕法家才会是天下第一学说。

　　杨拓就是没有把握能够在百家争鸣之中胜出，所以才迟迟没有下定决心。

　　史家则不同，他只是客观的记录历史，不发表任何意见。自然就不会与其他学派产生冲突。

　　不论最后哪家学说胜出，史家都可以借助其流传下来。只是不能成为一门教化天下的显学。

　　不过历史却可以在不知不觉之间，扎下根基，不疑有破灭的危机。

　　而且历史不像许多学说，只能在人族之中流传。洪荒万族都可以拥有自己的历史，洪荒天地也应该拥有自己的历史。

　　


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