第二百五十九章：祭祀
商朝有很重要的一个传统，那就是祭祀。
他们不论大事小情，都必须用龟甲来占卜吉凶，然后根据占卜结果向上天进行不同的献祭。
在河南安阳的殷墟中，曾经出土了数以千计的龟甲，全部是当时的商人进行占卜所用的。
而他们向上天献祭的礼物中，除了各种家畜，还有很重要的一部分，就是活生生的人！
这个传统执行的过程相当血腥，而且数量非常大。
也正是因为这种残忍的活人祭仪式，商朝人平均寿命只能达到18岁左右，活到30岁就已经算是高寿了。
当时人类之中也有很严格的等级制度，皇族之下是贵族，贵族之下是文公士子，然后就是平民以及奴隶。
奴隶的地位在当时的社会中如同猪狗，他们中的大部分甚至不会语言，从生下来便被锁起来扔在笼子里，常常被用来做活人祭祀。
而当时的西岐周人并不是商朝的原住民，他们是后迁移过来的，被称为羌人。
他们之前是生活在深山中的山民，不懂文字没有技术，擅长于狩猎打仗，归顺这边之后，照比中原朝歌城中的商人又矮上一截。
朝歌城中每次祭祀需要大量的活人类，这些羌人自然也就成了献祭给上天最好的贡品。
在已经出土的甲骨文中，献祭的“祭”字，形状就是用手拿着肉放上祭台，这肉就是代表那些被献祭的活人肉。
周族归顺商朝之后，整个西岐每年都必须负责向商王朝进献活人祭品。
这些活人可以来自于本族，也可以来自于他们对于其他部族的征讨，这是一段血腥的过去……
商王朝对于周族的看法，从甲骨文的“周”字就能看出来，甲骨文的周字，写法是“用”字中点满小点。
而这种点满小点的写法，在甲骨文中就代表血液，“用”加上“血”，就是商人对于周族人的看法。
商朝活人祭祀之过程是十分残忍的，很常见的一种就是将人对半劈成两半，与猪、牛一起悬挂于祭台之上，等他的鲜血流干之后，整个祭祀才算完成。
除了这种之外，还有单独挖出心脏、用沸水煮烂等等祭祀方法。
这时候的祭品已经不能算作人类了，他们就和猪牛狗一样，只是商朝人献给上天的一种食物。
经过历史考证，商人皇族和贵族在结束祭祀之后，会将祭品分食，以分享上天的恩赐。
在70年代出土的一件商朝青铜煮器中，考古学家们发现了里面的人头，那人头明显被烹煮过，骨头有很多地方被掏空。
这就是最初商人用活人祭祀并食人的证据。
看来不仅仅是神灵，当时整个人类社会的整体心态，也是非常血腥和残忍的。
而商纣王帝辛继位之后，曾经公开拒绝进行残忍的活人祭祀，他不吃祭品，甚至下令废除所有活人祭祀，剪掉了这灭绝人性的历史。
因为祭祀者大部分都是当时的西岐周人，所以面对这些羌人的时候，商纣王帝辛表现出了很大的慈悲和怜悯。
但他的这种行为，却被当时的商朝宗族认为是软弱以及背弃传统、他们砸坏祭祀的礼器，向上天咒骂帝辛要遭天谴。
后来也是因为这个原因，当周武王姬发最后攻破朝歌王城的时候，当时的贵族们并没有表现出应有的反抗，甚至里应外合，合力推翻了纣王的统治。
在这些骨片中，其中还有一段特别的记载。
当时纣王有个哥哥叫做微子，他自认为自己才是帝位的不二人选，可是最终继位的却是纣王帝辛。
于是他怀恨在心，联合一些对帝辛不祭祀而产生不满的大臣，一起去勾结周武王，趁着纣王攻打东夷的时候与周武王里应外合，将大军带进了朝歌大门。
从这一点上来看，商纣王帝辛不仅没有传说中的那般残暴无德。
相反，他是一位非常的有正义感和同情心的帝王。
最起码，他非常珍惜人类的生命，不会轻易作践。
而且这些龟甲片上都明确的记载了很多当时发生的事实，商纣王帝辛这个人很有作为。
他能征善战，在位期间扩展国土，营建朝歌，设立攻防，完善制度，对当时的经济和政治都有很大贡献。
这样一位有作为懂慈悲的君王，是不太可能因为伯邑考一些小不敬言语，就忽然间发怒，将他制成肉羹，还逼迫他的亲生父亲吞食。
同样的，他也不会愚蠢到做这种违背天伦的事情，来授人以柄，给自己找这么大麻烦，这一切都太说不通了。
所以从这些实际证据的角度上分析，白凤仙所说的那些的确是铁板钉钉的事实。
而陈智之前所推测的那些事，也基本错不到哪里去。
看来这5000年前的昏庸暴君商纣王，的确是被大大的冤屈了。
而当时取而代之的武王姬发和姜子牙，也没有传说中的那么光彩……
在陈智研究这些资料的同时，玄鸟简迪不止一次的回来复命。
她在这段时间里按照陈智的命令，将寻找烹神的消息散播出去。
然而到今日为止，依然没有任何消息。
现在那些存活下来的半神，哪还有人敢忤逆陈智的意愿，谁也不敢轻易说谎。
可他们都说，甚至连听都没听说过这位古老的神灵。
看来这位烹神，真的在这片华夏大地上消失的太久了。
就在陈智认为这条线已经完全没有希望的时候，忽然间，意想不到的事情发生了……
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