第三百三十八章 情绪不对8

　　科学家们注射了基因药剂之后，思维速度得到大幅度提升。

　　他们一开始，都把注意力放在各自研究的难题上。

　　什么常温超导材料，什么反物质保留，什么宇宙观测之类的。

　　但科学是什么？

　　简单而言，科学就是刨根问底。

　　科学的目的，就是发现各种规律；科学的精神，就是质疑、独立和唯一；科学的方法，就是逻辑化、定量化和实证化。

　　那么，在解决了各自领域的难题之后，科学家们不得不思考一些终极问题。

　　比如宇宙是怎么来的？

　　比如时间有没有终点？

　　比如宇宙之外是什么？

　　为什么宇宙是这个样子，而不是别的样子？

　　有没有统一理论，可以解释整个宇宙？

　　思维的提升，让科学家们可以尽情遨游在思考的愉悦之中。

　　不用担心因杂事而打断，不用担心因身体问题无法继续思考，一切都不用担心。

　　他们只需要思考，思考就好。

　　想来想去，各种逻辑推理，最终结果竟然是，宇宙不存在！

　　很多科学家不相信这个结果，拼命思考，但还是无法在逻辑上证伪。

　　宇宙不存在，一切都不存在。

　　而自己等人一生所追求的科学，也是不存在！

　　科学不存在。

　　这让科学家们难以置信，心痛不已，还有些科学家甚至流下了眼泪。

　　一辈子所信奉的，一生所追求的，竟然是个妄念。

　　这让人如何受得了？

　　老张等人还在享受思维的愉悦，还在思考未来规划的时候，突然发现科学家们集体处于郁闷状态，还有几位甚至独自哭泣。

　　“怎么了？”

　　科学家望了一眼老张，问：“你是谁？”

　　老张：“你傻了吗？我是……”

　　没有理会老张，科学家们自顾自叹息道：

　　“这么多年，从来没有怀疑过科学，就算现阶段科学还有很多难题，但了解宇宙是迟早的事情。没想到啊……”

　　“是啊，谁能想到？科学不存在，宇宙不存在，那些宗教死对头也不存在。”

　　“之前的我们，都是渺小蚂蚁，企图征服整个宇宙。不得不说，这种想法就让普通人激动。”

　　“是啊，如果说之前是宇宙中心论，那么现在就是意识中心论。”

　　“其实我们早就该想到的，量子力学的诡异就是提醒，可是我们进入科学的偏见太久太久，看见了也不相信。”

　　“意识中心论？这个词用的好啊！如果说之前我们想象宇宙是一张无限的白纸，我们的意识就是其中一个小点。现在只需要互换一下，就可以完美解释所有问题。”

　　“但事实上，并没有任何东西需要解释。一切都是我们的意识，不是么？”

　　“我突然想起科学的发展史，其本意并非解释世界，而是创造一个富裕的社会。五百多年前，西方宗教人员腐败，说一套做一套。”

　　谈到这个话题，科学家们你一言我一语的，慢慢构筑五百多年前的中世纪。

　　中世纪的时候，精神方面完全超过社会地位方面的重要性。现在看起来似乎很难理解，但在那个时期就是这样，不管你是一个农民还是贵族，精神方面的正确性远远高于社会地位。

　　那个时期，教会负责解释人和上帝的关系，以及一切事物在精神方面的意义。牧师作为人们和上帝之间的唯一纽带，几乎可以说是人们精神上的仲裁者。

　　牧师的解释涉及方方面面，从你的生活各个角落进行渗透，正如上帝无所不在的那样。人一生，究竟是好人还是坏人，究竟死后要上天堂还是下地狱，究竟会不会受到恶魔的诱惑，这些东西统统由牧师说了算。

　　任何自然力量的展现，都解释为上帝的祝福或者恶魔的诅咒。不仅包括什么狂风暴雨洪涝灾害之类的，还有人们的一言一行，同样是属于两者之一。而人生，就是一场考验。每个人都有原罪，必须在人生的道路上抵制恶魔的诱惑以获得救赎。

　　这样一来，中世纪的人们没有丝毫的彷徨，因为各方面的问题都得到解答。对于未知的自然之谜，用上帝和恶魔来解释。对于人们的善行和恶行，同样可以用上帝和恶魔来解释。包括疾病、死亡等等，都可以归结于上帝和恶魔。

　　但是，这种状况并没有持续太久。中世纪的世界观，在十四、十五世纪开始崩溃。首先，人们在一些牧师身上看到某种不正当行为，比如私下违背他们对贞洁的誓约，或在政府官员违反戒律时因受人钱财而网开一面。

　　这些不正当行为使人们震惊，因为这些牧师是人们和上帝之间的唯一联系。他们是教义的唯一解释者，是人们能否获得拯救的仅有的仲裁者。

　　就这样，人们处于一场公然的反叛之中。由马丁·路德领导的一群人呼吁彻底脱离罗马天主教。他们指责牧师腐败，要求结束牧师对人的精神统治。

　　新教会建立在这样的原则之上：每个人都能亲自接受教义，可以按他们自己的意愿解释这些教义，而不需要中间人。

　　当人们用怀疑的眼光看事物，这场反叛就成功了，牧师地位开始衰落。几个世纪来是牧师解释现实，而现在，牧师失去了可信性。结果，整个世界到处都是问题。

　　那些基于牧师的描述，关于宇宙性质和人类目的等观念，全部坍塌了。西方文化中的所有人，都处在风雨飘摇之中。

　　然而，人们已经习惯了生活中有一个权威来解释现实，失去了外来的指引，人们感到困惑，迷失了方向。如果牧师们对现实的描述以及人类存在的理由有差错，那么问题就来了，什么是正确的？

　　这是一场激烈的变动。旧的世界观处处受到挑战。实际上，到十七世纪，天文学家无可置疑地证明，太阳和众行星并不是如教会所说绕着地球运行。很明显，地球不过是一颗绕太阳运行的小星球，在银河系像太阳这样的天体不计其数。

　　人类失去了上帝创造的宇宙中心的位置。现在，当人们注意到天气变化，植物生长，或某个人突然去世，会感到忧虑或困惑。而在过去，人们也许会说，这一切全由上帝或魔鬼负责。

　　随着中世纪世界观的瓦解，确定性也随之而去。所有那些认为理所当然的，现在都需要重新思考，尤其是上帝的性质、你与上帝的关系。

　　在这种情况下，现代社会开始了。民主精神和对教皇及王权的普遍不信任滋长起来。由玄学和教义信仰界定的宇宙不再为人们盲目接受。尽管丧失了确定性，我们不愿让某个组织来控制我们的生活，就像牧师做过的那样。

　　于是，年轻人有了新的使命，放眼注视这个不确定的无垠宇宙，那个时代的思想家认为我们需要一种取得共识的方法，一种系统探索我们的这个新世界的途径。

　　这种揭示现实的方法称作科学方法，也就是对宇宙如何运作的观念进行分析，然后得出某种结论，再把这一结论提供给他人，看他们是否同意。并强调可重复实验性，不会因为肤色、地位的不同而导致实验结果有任何异样。

　　用科学方法武装起来的探索者向这个新宇宙进军，他们的历史使命是，探索这个世界，对世界如何运作以及我们在这个世界上生活的意义作出解释。

　　人们已经丧失了确定性，对于任何事物的确定性，而人类似乎并不习惯这种不确定性的生活。但是，我们认为自己拥有一种方法，一套取得共识的程序。

　　通过这一程序，人们可以揭示周边事物的特性，包括上帝，也包括人类存在于这个星球的真正目的。所以，这些探索者去探明人们所处环境的特征，然后回来作出报告。

　　此时，我们开始形成某种主见，我们让这些探索者去寻求，有关我们生存的圆满的解释，但由于宇宙的复杂性，他们还不可能马上就得出解释。

　　当科学方法不能带来上帝，和人类生存目的的新概念。确定性和意义的缺失，就对西方文化产生了深刻影响。我们需要别的什么来填补，直到我们的疑问得到解答。

　　最终，我们得到了似乎非常合乎逻辑的解决方法。既然我们的探索者还没有带着，对我们真实的精神状态的发现返回。

　　我们何不一边等待，一边就在新世界安顿下来了。为了我们自身的利益，我们当然要有足够的物质来驾驭这个新世界。所以，为什么不在此期间着手提高我们的生活质量，增强我们在这个世界的安全感呢？

　　我们把事物掌握在自己手里，我们热衷于征服地球，并利用其资源来改善我们的生活境况，这样我们摆脱了迷惘。只有现在，我们才看清了所发生的一切。

　　我们对物质生活的关切渐渐演变成一种偏执。我们沉湎于构造一种世俗的、物质的安全感，来代替已经失去的精神上的安全感。

　　我们为什么活着，我们精神的实际状态如何，这类问题慢慢地被搁置起来，最终完全被消解掉。

　　努力建设一种更舒适的生存方式，实际上已成了我们的全部感觉所在，从而也就被视为生活的一个理由；我们慢慢地、一步一步地忘掉了我们生存的根本问题……我们仍然不明白为什么活着。

　　“可惜的是，东方古国的文明，在西方炮火的入侵下，不得不服从和相信科学。舍弃了，自己千年来的文化成果。”

　　


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