第五章 考授诸夏制于骊山
“唉。”大祭司叹气一声:“傅说先生,何必问这么仔细,你们且去就是了。”
傅说笑了:“这种时候,大祭司要是不说,我肯定不会走了。便是你将我强行赶走,我也会到旁边看着。”
大祭司沉默了,看了一眼壁上浮雕,又长长叹了口气。
“两位看到娲皇神像,就没有一点疑问吗?”
姬考又往壁上一看,并没有什么问题啊。
傅说倒是在旁说道:“大祭司不说,我也不好多问。我观娲皇之像,确实有些疑问,为何是人首射身?”
说是人首蛇身,其实是上半身为人形,下半身为蛇形。这与傅说印象之中,娲皇形象其实并不相同。
他也曾在一些古老碑石上面,看到过描述娲皇的只言片语,从来没有听说过,她有着蛇尾。
大祭司看着石壁,缓缓说道:“娲皇什么模样,即便是我骊山氏先祖,也从未看到。立此石壁之像的时候,乃是根据一个传言,娲皇陛下与伏羲陛下或为兄妹。伏羲陛下当时以蛇为图腾,曾演人首蛇身之像。先祖当时心念一动,便也开凿了人首蛇身的娲皇神像。”
“事实上,从此神像立起,我等日夜祭祀,就从来不见娲皇陛下回应。当然,我等敬祀娲皇,也并不求她的回应。或许娲皇陛下,大仁大慈,大功大德,也不在意我等是否祭祀于她。骊山氏世代祭祀,只是聊表心意。”
大祭司这么说,倒是让姬考与傅说点头不已,觉得这话说得极对。
“而我等的危难,也就是由娲皇陛下的壁像而来。”
“这话怎么说?”傅说连忙问道。
大祭司道:“也不知道是谁将娲皇壁像的模样传了出去,被一只蛇妖所知。它命人来告知我骊山氏,娲皇乃是它们妖族蛇类母神,说我人族不配祭祀。然后,发出宣言,让我等搬离,它们一族,要亲自守护骊山,为娲皇立祀。”
“我骊山氏自古便祭祀娲皇陛下,自然不可能同意这种无理请求。然后,那蛇妖的使者,便放下话来,不日之内,便要灭我骊山氏一脉,以正女娲娘娘之祭。哦,对了,它们称呼娲皇,多用女娲娘娘之称。”
听完大祭司之言,傅说冷哼一声:“没想到,在禹王治水之后,竟然还有妖类敢如此猖狂。”
在夏后氏立起之前,人族多是以部落形式族居,方国并不常见。也就是一些极大的部族,面前能有方国之名。
那个时候,图腾之道与巫祝之道并行,神妖之间,并不是很分明,妖神,同样是神。但是一场滔天洪水,一场史无前例的大难降临人间,神妖终于分出来了。
助人者便为神,受人族所供奉;害人者便是妖,受人族所诛除。
禹王定下九州,妖类几乎便从九州之中绝迹,只在九州之外出没。不管是夏后氏还是殷商,要是遇到妖类,他们的选择都只有一个,诛。
在这里,又要提起一点诸夏与戎狄的分别了。戎狄信奉图腾之道,妖类在他们那里的生活,可是要比诸夏好多了。
所以,诸戎侵犯诸夏,九州已去近半,其中隐约还有妖类的手段。
这些东西,姬考不清楚,但是傅说可是一清二楚。
“大祭司,既然有这样的危难,为何不向其他方国求援呢?”
傅说觉得,真要有妖类来攻伐,可能以骊山氏之力,还真的未必够了。
大祭司冷嘿一声:“向谁求援?你们诸夏方国,以我骊山氏为骊戎之民,不为炎黄之裔;而戎狄之国,看我们不行图腾之法,却也从来没把我们当自己人,谁会愿意来助我们。”
他这么一说,傅说与姬考相视尴尬一笑,似乎还真有些道理。
姬考沉默一会,然后说道:“大祭司,你骊山氏为娲皇部族,推究往上,终究还是与我炎黄同脉。”
大祭司讥笑一声:“那北方的鬼戎犬戎,推究往上,未必与你诸夏不同源,可是你们会认为他们同源吗?”
傅说在一旁听到之后,轻笑一声,他倒要看看,姬考怎么回答这个问题。
姬考毫不在意一笑,然后反问大祭司:“以您看来,什么是诸夏,什么是戎狄?”
大祭司不假思索:“炎黄血脉便是诸夏,炎黄血脉之外,便是戎狄。”
姬考摇头:“错了,大祭司您说错了。诸夏之来,起先是因为血脉,但是到了现在,却与血脉关系不大了。诸夏自有制度,别与戎狄,愿意守制,便是诸夏,不愿意守制,那便是戎狄。”
“正如你所说,戎狄之人,血脉或许来自燧人氏,或许来自有巢氏,或许来自伏羲陛下,在人族之中,血脉未必会比炎黄要低。不管是谁的血脉,只要愿意守诸夏之制,诸夏邦国,并不反对。”
“戎狄不然,他们也自有制度,与诸夏不同。诸夏与戎狄之战,并非血脉之战,其实是制度之战,不是戎狄灭我之制,便是我诸夏灭戎狄之制。”
······
“何为制度?”
姬考说了一大段,大祭司突然问了这样一个问题,让姬考一下子尴尬起来了。
“天地节,而四时成,节以制度,此天地制度。不伤财,不害民,从炎黄而至殷商,一切法令礼俗,都为制度。”
大祭司听完,忽然一阵沉默,不知道在想些什么。
“好啊,没想到姬考你年纪虽幼,却有这番见解。但是你要清楚,我等和戎狄,是制度之争,但是和妖族,却是生死之争。妖类非我同族,其心必异,其行也必异,如今戎狄之国,却多受其驱使,虽是制度,不乏制度之外的争斗。”
“如今妖类竟然想篡夺我先祖之神,不仅是骊山氏之事,同样是我诸夏方国之事。姬考,你便在这里,与大祭司好好讲一下我诸夏之制,我去附近走走,找些帮手过来。”
傅说听完姬考之言,心中感慨不已,然后又感觉以他一人之力,无法帮助骊山氏对抗妖类,便决定到附近找一些帮手。
他说完之后,便向大祭司告别,飞出洞外了。
傅说走了之后,大祭司忽然直视姬考,对他揖首一礼:“骊成请小先生谈一下诸夏之制。”
姬考连忙还礼,说道:“大祭司有什么想问的,直接说便是,我必将所知尽数相告。姬考年幼,先生之称,万不敢当。”
“公子虽然晚我而生,却先我而知,当得先生之称。我骊山氏不愿入戎狄之中,成为劫掠之徒,但是也想改变部族现状,请先生教我。”
其他不说,就大祭司所知,旁边的诸夏部族,民众生活,确实要比他们骊山氏要好多了。起码一点,诸夏部族,除非天灾人祸,基本不会有衣食之忧。
而且,他们同为诸夏,互帮互助,一方有难,往往能得到其他方国帮助。
孤身在此的骊山氏,说不羡慕是假的。只是一直以来,他因自认不是炎黄之后,也不敢与旁边的诸姜方国打交道。
现在好了,听了姬考一番关于诸夏不以血脉,而以制度称的话,他顿时就有了脱戎入夏之意。
也不能说是脱戎,骊山氏,一直就是在戎夏之外的部族。
“大祭司当知,我诸夏部族之兴,首在五谷耕种之法。因五谷而部族安,部族安则制度生。我姬氏先祖,乃是尧舜之时的农官后稷,夏后氏兴盛之初,先祖甚至还享过万民之祭。”
“五谷耕种之法,我可以粗粗和大祭司讲讲,当然,要是骊山氏想要更为熟悉,可以亲上周原,向我祖父、父亲,求取各种关窍。甚至诸夏之礼,我祖父父亲,同样会不吝赐教。”
“无论耕种、蚕桑、畜牧,采集、渔猎,都有时节之分。是以从黄帝轩辕氏之时,便有区分四时之法,名为历法。禹王治世之时,颁夏时于诸邦国,让万方都因时而行农事,是为夏小正。成汤灭夏之后,又有商之历法。无论哪些历法,都是指导耕种蚕桑之法。”
“如今,我先给大祭司讲讲如何根据历法而行农事,使田地不荒,使耕猎有时,使民众有粮而安。”
······
就在这祭祀娲皇的山洞之中,姬考从历法与耕作开始,讲起了诸夏之制。
当时姬昌教导姬考姬发兄弟,关于历法农耕之事的时候,姬考还以为一辈子都用不上。到了现在,他便感叹,还好当时姬昌教过他了,否则他也难以传给骊山氏。
讲完历法之后,大祭司忽然心念一动,将姬考请下山去。
诸夏种种制度,不可能只让他一个人通晓。既然部落要开始参照诸夏之制,那自然是所有人都得懂得这些东西。
于是,连续几天时间,姬考都成为了骊山氏的老师,认真教授自己所知的种种东西。
一直到傅说带着好些炼气士过来,他这番授制,还没有停止。
“这位,便是傅说大人你说的,周原姬氏未来的圣贤?”
云端之上,以傅说为首,站着好几位炼气士,正低头看着下方的姬考授制。
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