第一三七章幽邃玄妙天地秘
说实话，苏长生对于岳山撞到铁板上的心理活动毫不在乎。
在苏长生看来，岳山唯一的作用就是小白鼠，让他可以观察一下出身草莽的江湖散人到底都是些什么货色。
别看这些江湖散人功法粗糙低劣，一身真气也松松散散，战斗力更是不值一提，一句战五渣足以概括全部。
然而正是要从这些江湖散人的身上，方才可以窥视出这方天地独特的玄机，对于苏长生洞悉此方世界的修行契机颇有助益。
因为无论是传承天地还是武道繁盛的穹天界，成就先天者无一不是修行上乘功法方才有机会踏破先天之门，凝聚先天真气。
而这方天地却是独树一帜，只要你契合了某种心境，无论你是何等修为，甚至是从未修炼过的普通人，都有机会直入先天境界，一步登天。
其中最具有代表性的，便是大唐双龙中的寇准，徐子陵两兄弟。
苏长生猜测，这方天地的元气之所以如此活跃灵动，或许正是邵子祖师的某种尝试导致的。
只可惜，苏长生降临此方天地十六年来，接触过的先天高手少之又少。
无论是他幼时的两个伯父，还是后来的师尊慕清流，乃至于同泰寺的几位大和尚，所修功法无不是高深精妙的玄功。
所以无论是佛门，儒家还是魔门功法，苏长生均有涉猎，甚至连道门功法苏长生都耳熟能详，唯独这江湖散人的野路子，苏长生是从来没有接触过的。
道藏有云：道心唯微，道心唯危。
苏长生所接触过的所有修士，在修炼一道无不是谨小慎微，极为注重根基素养，何曾想过一介草莽之辈，误打误撞居然也能体悟天地之秘，回返先天之事？
正是因为闻所未闻，所以苏长生方才越发地对其特别地感兴趣，寸有所长，尺有所短嘛。
所以苏长生假借帮助岳山疗伤之名，毫无逼数地对他进行了惨无人道（划掉，细致入微）的研究，丝毫不顾岳山阴影等身的感受。
霸刀岳山一身的真气驳杂，无论是纯度还是运转之间的心法，在苏长生看来都不值一提。
然而论起真气的雄浑，天生经络宽阔的岳山却是天赋异禀，虽然比起苏长生来还相差甚远，但是对比裴让之，同泰寺的几位先天高手，却也是不遑多让了。
而且真气中还蕴藏一道几分霸道凌厉的意境，配合上岳山横行霸道的性格，竟然是分外地契合。
所以岳山才能以招式简陋的霸刀八式闯出“霸刀”岳山的赫赫威名来。
苏长生曾经与岳山再次试手，执刀在手的岳山和没有刀在手的岳山战斗力完全是云泥之别。
如果说日前大意失荆州的岳山只不过是寻常先天高手，施展霸刀八式的岳山却已堪堪摸到一丝宗师境界的边缘了。
而且岳山运行的心法虽然粗陋，剑走偏锋，但是却也不失为一门直入先天的功法，日后若是岳山开宗立派，经过历代传人的完善和删补，未必没有自成一道的机缘。
据岳山所言，这运行的心法乃是他凝聚先天真气，依照自身先天真气的属性和运转规律自行总结出来的。
而且最骚的是：岳山竟然不识字，毫无学识可言，一身修为完全是凭借着天赋异禀和机缘巧合，从最基本，最粗浅的基础刀法中参悟出来的。
从这一点，苏长生心中便已有了几分猜测。
上古时期，人族先贤筚路蓝缕，观天测地，参悟出种种修炼之法的时候，又何曾识字？
别说识字了，那时候连文字都还没有出现，所凭借的便是上古血脉自有的神异和超绝的悟性。
那么这方天地的神异，到底是想模拟上古时期的环境，还是想重现上古人种的血脉呢？
又或者，将这兼而有之？
还是说这方天地的神异，根本就是自行演化，并无外力干涉，只是因为某种原因方才存留着几分上古时期的特性？
种种疑惑环绕在苏长生的心头，不得其解。
不过可以确定的是：这方天地的独特环境，使得世人自创功法的难度门槛降到了极低的程度。
这种体会其实苏长生在自创不死法印和天一真法之时，其实已经略有所觉了。
只不过没有参照物，所以这个想法也无从验证。
准确来说是没有资质稍微不那么妖孽的人作为参照物，毕竟无论是苏长生自己还是慕清流，都是千年难得一遇的天纵之才。
他们的境遇，对于普罗大众根本没有任何参考价值，属于得天独厚的那种。
但是从岳山身上，苏长生却得以验证了心中的这个猜想，那便是：这方天地的精粹元气之中，极有可能直接蕴含着天地道韵，所以才会如此活泼灵动，让人极为容易地感悟到其中的意境。
正是因为极为容易感悟大道，所以这方天地中自创的功法多不胜数。
固然因为世人先天生成的根骨资质优劣不一，后天养成的心性学识也是智愚难同，境遇更是天差地别。
从而导致各人因缘际会而成的修炼心法良莠不齐，却也不失为各得天地大道之一隅，各有其玄妙之处。
从岳山身上的验证，补足了苏长生对这方天地的修行体系的最后一环认知。
这方天地的先天气功分为上中下三乘，以及超脱于世间之外的四大奇书四个等级。
下乘功法粗浅疏漏，多半是机缘巧合之下凝聚先天真气，知其然却不知其所以然，懵懵懂懂，纯由身体本能控制。
所以下乘功法多半因人而成，独特的境遇旁人无从复制，自然也就几乎没有传承下去的可能性了。
霸刀岳山的运行心法，便是处于这个层次。
中乘为旁门左道，剑走偏锋，另辟蹊径，修炼之时危机重重，稍有不慎，必生不测之祸。
然而若是机缘巧合，并非没有晋入宗师境的可能性。
此种速成的秘法，大多都存在于魔门之中，而岳山的霸刀八式如果解决了走火入魔的危机，也差不多可以列入中乘功法的层次了。
上乘功法便是阳关大道，乃是直指宗师境根本大法，修炼者只需按部就班，迟早都能晋入宗师之境。
上乘功法大部分都并非一朝一夕之功，而是各大宗派经过历代传承之后方才不断地完善，直至圆满无暇。
上乘功法在魔门六派，正道显宗，各大门阀世家之内，都是属于镇派绝学的存在。
至于超凡脱俗的四大奇书，却是已经超出先天境的限制，修炼到圆满足以让人与道合真，破碎虚空而去。
道经有云：修炼之道，无非是炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道而已。
后天炼精，追求强盛的内气，内气越磅礴雄厚，修为便越精深。
而踏入先天之境，真气的雄浑与否却已不是决定修为进境的唯一因素了。
所谓炼气化神，先天境界的高手往往都会追求精神层面的修持，比如心境，心性等等。
也唯有踏入先天之后，一身真气无时无刻地与天地元气进行着交换和感应，方才能体悟到蕴藏在天地元气中的道韵灵机。
心境大成，便是真正的先天宗师之境，举手投足之间皆有无穷的伟力，在普通人眼中已经是近乎神明的存在了。
炼神圆满返虚，便是神而明之，威能莫测的大宗师之境，心神炼入虚空，神通足俱，修为已达世间能够容纳的极致了。
至于炼虚圆满的合道之境，便是与道合真的至高境界，超脱尘世，已达碎破虚空之境。
所以这方天地中，同为先天境界，实际上却是天差地别，尤甚于云泥之别。
抛开心境，精神的层次而言，区分先天境界最简单粗暴的方法便在于先天真气的精纯度。
同样是先天真气，其中优劣层次之分却是极为明显，所以先天真气的精纯度，便是区分先天高手优劣的终南捷径，最是方便快捷。
以充斥在天地之间的元气精纯度为界线，苏长生粗略地将先天真气的精纯度划分为三个层次。
先天真气的精纯度低于天地元气者，便是普通的先天高手。
与天地元气相差无几者，乃是宗师级的先天强者，非精神修为到达一定境界无法成就。
先天真气的精纯度超出天地元气者，便是炼神圆满，到达返虚之境的大宗师级的巅峰强者。
苏长生所接触过的先天高手中，同泰寺的几位长老，霸刀岳山便是普通先天高手，先天真气的精纯度略低于天地元气。
魔门圣君慕清流则是已经炼神返虚，一身真气远比天地元气要精纯得多。
而苏长生本身的天一真气却是与天地元气相差无几，略微有些超出，但是微乎其微。
这代表着苏长生在炼神境界已经无限接近圆满，开始初步接触返虚之境，半只脚已经踏入此界巅峰的大宗师之境了。
苏长生之所以能够以冲龄之年便修至如此境界，除了资质惊人，先天灵光远胜常人的原因之外。
还在于他从修炼之始，就是引导天地元气与自身最精纯的元精、元灵混而为一。
三元合炼，炼心合气，又历经了十年徘徊在生死边缘的经历，以生死之间的大恐怖历练自己的精神。
所以方才能够做到如此惊人的进境，将一颗纯净道心打磨到近乎“神而明之”的境界，开始感悟冥冥中潜在的某些更为幽邃玄妙的神韵，体悟玄奥无比的天地之秘。
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